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《個(gè)性動(dòng)力論》四大特色：
　　科學(xué)手段與人文洞見相結(jié)合。
　　動(dòng)力論、場(chǎng)論、拓?fù)鋵W(xué)成為心理學(xué)研究的有力武器；矢量、誘發(fā)力、場(chǎng)力、拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)等概念運(yùn)用得心應(yīng)手。
　　上百個(gè)圖表彰顯了它的“理科”色彩。
　　科學(xué)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和手段極富說服力。

本書是一部論文集，各篇發(fā)表的時(shí)間和時(shí)機(jī)各不相同。故此，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些基本概念屢屢重現(xiàn)。本書旨在展現(xiàn)迄今心理學(xué)研究諸領(lǐng)域的總體景象，以及個(gè)人心理和環(huán)境的關(guān)系，同時(shí)顯示各應(yīng)用性研究領(lǐng)域的相互關(guān)系，尤其是兒童心理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、性格學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的相互關(guān)系。
　　就在幾年前，你可以看到，在心理學(xué)家中——至少是在德國(guó)心理學(xué)家中彌漫著一股悲觀情緒。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)初獲成功之后，情況似乎越來越明顯，在斬獲感知和記憶研究的成功之后，再將其應(yīng)用于心理分析之類的重大問題時(shí)，實(shí)驗(yàn)方法就越來越力不從心了。沉重的“哲學(xué)”和“方法論”問題似乎預(yù)先就決定了實(shí)驗(yàn)方法努力的失敗。這個(gè)方向的第一批實(shí)證研究似乎證實(shí)了這樣一個(gè)信念：意志、情感和人格的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)注定要滿足于表面的事實(shí)，而不得不把深層的問題留給學(xué)校，讓人去猜想，它們并不能用實(shí)驗(yàn)方法去檢測(cè)。
　　在這個(gè)領(lǐng)域探索時(shí)，我覺得，我啟動(dòng)了方法論上和技術(shù)上健全而必要的任務(wù)，窮數(shù)十年之功，拓寬這個(gè)領(lǐng)域的工作是可以期待的。至少不久以后就會(huì)清楚，解決這些問題雖然困難，但絕不是不能解決的。所需要的，無非是澄清一些陳舊的哲學(xué)問題，把科學(xué)目標(biāo)設(shè)定在足夠的高度，我們就能夠進(jìn)行解釋和預(yù)測(cè)。比如，只要用穩(wěn)妥的方法和恰當(dāng)?shù)母拍�，心理分析提出的問題就可以靠實(shí)驗(yàn)方法來澄清了，這一點(diǎn)今天已不容置疑。實(shí)際上，和感知心理相比，在需求和情感領(lǐng)域求得動(dòng)力律似乎較為容易。在美國(guó)幾所大學(xué)訪學(xué)一年的經(jīng)歷向我顯示，雖然其歷史背景各有不同，但它們對(duì)探索的可能性抱有共同的信念，許多實(shí)驗(yàn)正在進(jìn)行之中。諸多實(shí)驗(yàn)與心理病理學(xué)和比較心理學(xué)的關(guān)系研究，尤其有望結(jié)出累累碩果。我自然知道，我們才剛剛起步，但發(fā)展比我希望的快得多。原因首先在于心理學(xué)的歷史地位，一種“伽利略式”的思維模式即將成熟。
　　有人問，我是否同意將這類研究命名為“拓?fù)湫睦韺W(xué)”。我說，只要突出以下幾點(diǎn)，我不會(huì)反對(duì)這個(gè)術(shù)語。我相信，今天的心理學(xué)正處在超越陳舊意義“學(xué)派”的地位。推進(jìn)諸如此類的研究是我們的主要目標(biāo)，我們的工作要盡可能使用數(shù)學(xué)語言。這是因?yàn)楹推渌Z言相比，數(shù)學(xué)語言不那么模糊，既“客觀”，又“少猜度”，因?yàn)樗槐磉_(dá)事物和事件的結(jié)構(gòu)秩序。然而，我不會(huì)局限于拓?fù)鋵W(xué)概念。另外，數(shù)學(xué)語言的使用，僅僅是更一般的“建構(gòu)”方法的表現(xiàn)手段之一而已；“建構(gòu)”方法的主要特征是，它更能彌合理論和具體事實(shí)之間的鴻溝。盡管如此，拓?fù)鋵W(xué)仍然是表現(xiàn)心理學(xué)領(lǐng)域動(dòng)力關(guān)系的最基礎(chǔ)的理論。我堅(jiān)信，拓?fù)鋵W(xué)將超越這一功能，成為動(dòng)力社會(huì)學(xué)堅(jiān)實(shí)的框架。
　　亞當(dāng)斯（D.K.Adams）博士和齊納（Karl Zener）博士嘔心瀝血將這本文集譯成英語。只有承擔(dān)過科學(xué)新領(lǐng)域里艱難譯事的人才知道，我對(duì)他們是多么心存感激。

庫爾特·盧因（Kurt Lewin，1890-1947），著名社會(huì)心理學(xué)家、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家、格式塔心理學(xué)家，傳播學(xué)四大奠基人之一。他首創(chuàng)傳播學(xué)把關(guān)人理論，并以人類行為場(chǎng)理論著稱，著有《個(gè)性動(dòng)力論》《解決社會(huì)矛盾》《群體決定與社會(huì)變革》《拓?fù)湫睦韺W(xué)原理》《社會(huì)科學(xué)中的場(chǎng)論》等。
　　
　　何道寬，深圳大學(xué)英語及傳播學(xué)教授、政府津貼專家、資深翻譯家，曾任中國(guó)跨文化交際研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣東省外國(guó)語學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)任中國(guó)傳播學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、深圳翻譯協(xié)會(huì)高級(jí)顧問，從事英語語言文學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)研究30余年，著作和譯作80余種，約2，000萬字（著作85萬字，論文約30萬字，譯作逾1，900萬字）。
　　著作有《夙興集：聞道·播火·擺渡》《中華文明擷要》（漢英雙語版）、《創(chuàng)意導(dǎo)游》（英文版）。電視教學(xué)片有《實(shí)用英語語音》。
　　譯作約80種，要者有：《思維的訓(xùn)練》《文化樹》（一、二版）、《理解媒介》（一、二、三版）、《麥克盧漢精粹》《數(shù)字麥克盧漢》（一、二版）、《交流的-無奈：傳播思想史》《麥克盧漢：媒介及信使》（含一二版）、《思想無羈：技術(shù)時(shí)代的認(rèn)識(shí)論》《傳播的偏向》（一、二版）、《帝國(guó)與傳播》（一、二版）、《游戲的人》（一、二版）、《中世紀(jì)的秋天》（一、二版）、《手機(jī)》《真實(shí)空間》《麥克盧漢書簡(jiǎn)》《傳播與社會(huì)影響》《新政治文化》《麥克盧漢如是說》《媒介環(huán)境學(xué)》（簡(jiǎn)體字版、繁體字版）、《技術(shù)壟斷》（簡(jiǎn)體字版、繁體字版）、《模仿律》《萊文森精粹》《與社會(huì)學(xué)同游》《伊拉斯謨傳》《口語文化與書面文化》《傳播學(xué)批判研究》《重新思考文化政策》《17世紀(jì)的荷蘭文明》《裸猿》（一、二版）、《人類動(dòng)物園》《親密行為》《作為變革動(dòng)因的印刷機(jī)》、《無聲的語言》《傳播學(xué)概論》（施拉姆）、《新新媒介》（一、二版）、《軟利器》《迫害、滅絕與文學(xué)》《菊與刀》《理解新媒介：延伸麥克盧漢》《字母表效應(yīng)》《變化中的時(shí)間觀念》《文化對(duì)話》《媒介、社會(huì)與世界》《群眾與暴民：從柏拉圖到卡內(nèi)蒂》《互聯(lián)網(wǎng)的誤讀》《中國(guó)傳奇》《初闖中國(guó)》《媒介即是按摩》《麥克盧漢的地球村》《驅(qū)逐：十九世紀(jì)美國(guó)排華史》《心理動(dòng)力論》、《鳥合之眾》《余音繞梁的麥克盧漢》《指向未來的麥克盧漢》《公共場(chǎng)所的行為：聚會(huì)的社會(huì)組織》等。
　　論文50余篇，要者有《介紹一門新興學(xué)科——跨文化的交際》《比較文化之我見》《中國(guó)文化深層結(jié)構(gòu)中崇“二”的心理定勢(shì)》《論美國(guó)文化的顯著特征》《和而不同息紛爭(zhēng)》《多倫多傳播學(xué)派的雙星：伊尼斯與麥克盧漢》《異軍突起的第三學(xué)派一一媒介環(huán)境學(xué)評(píng)論之一》《麥克盧漢：媒介理論的播種者和解放者》《萊文森：數(shù)字時(shí)代的麥克盧漢，立體型的多面手》等。

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