該書是阿德勒暢銷的作品之一,多年來不斷再版重印。本書作為阿德勒的后期作品,系統(tǒng)地體現(xiàn)了其個體心理學的基本觀點,行文生動,通俗易懂,從心理學角度出發(fā)深度剖析和闡明了人生道路與人生意義。全書共分十二章,分別論述了十二個主題:生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期記憶、夢、家庭影響、學校影響、青春期、犯罪及其預防、職業(yè)、人及其同伴以及愛情與婚姻等。他圍繞這些主題著重闡述了自卑感的形成及其對個人成長的影響,個人如何改變自卑感,如何將自卑感轉變?yōu)閷?yōu)越感的恰當追求以取得成就。
該書的原名為What Life Should Mean to You,直譯就是“生活對你意味著什么”,全書實則包含了生活的方方面面。阿德勒認為,生活的情境主要包括了三種關系——工作、社交和愛情。從自卑走向**,實際上也就是正確地處理這三種關系,實現(xiàn)自己的人生意義!
本書附錄二《老二阿德勒》則是對阿德勒本人“自卑與**”之情結的解讀,喜歡“八卦”的同學們千萬不要錯過!
譯者序
思想是從生活之中孕育出來的。在閱讀一本書之前,如果能夠先了解作者的生平,那么對了解作者的特殊見地,必然有很大的幫助。
A.阿德勒(AlfredAdler)1870年出生于維也納郊外一個米谷商人的家庭中,排行第二。他的家庭富裕,全家都熱愛音樂,但是他卻認為他的童年生活并不快樂。不快樂的原因來自他的哥哥,他覺得自己不管怎么努力都無法趕上哥哥的成就。他的哥哥是母親的寵兒,他的父親卻比較寵愛他。他自小患有駝背,行動不便,因此,他哥哥的蹦跳活躍使他自慚形穢,覺得自己又小又丑,事事都比不上他的哥哥。盡管如此,他卻是個友善而又隨和的孩子。5歲那年,他患了一場幾乎使他致命的重病,痊愈之后,他便決心要當醫(yī)師。后來,他說他自己的生活目標就是要克服兒童時期對死亡的恐懼,他的許多心理學上的觀點都可以從他童年時代的記憶中尋出蛛絲馬跡。
后來,他進入了維也納大學。1895年得到了醫(yī)藥學位。兩年后,他和來自俄羅斯的留學生蒂諾菲佳娃娜結了婚。她是個個性張揚、能言善辯的女性,最關心她祖國的社會改革。她的特立獨行和阿德勒所處階級的保守風氣并不十分協(xié)調,阿德勒在他的回憶錄里說:男女平等這件事,說比做容易得多。由此可見,他們的婚姻最初可能有些小摩擦,不過后來兩人倒也能相敬如賓,白首偕老。
阿德勒在維也納居住期間,也像維也納人一樣,經常到咖啡館和朋友及學生們一起飲酒作樂,談天說地。他友善謙和,不拘小節(jié),因此和三教九流的人都交上了朋友。。。。。
1971年1月30日黃光國謹識于臺灣大學心理學研究所
阿德勒(Alfred Adler,1870—1937),奧地利心理學家,個體心理學創(chuàng)始人,曾為弗洛伊德學派核心成員之一,與弗洛伊德和榮格一起被人們并稱為深蘊心理學的三大奠基人。阿德勒一生精力充沛,工作努力,勤于著述,發(fā)表論文、出版著作300余種。主要著作有《生活的科學》《人類面臨的挑戰(zhàn)》《神經癥的性格》《器官缺陷及其心理補償?shù)难芯俊贰渡窠洶Y問題》《理解人類本性》等。 阿德勒的著作被翻譯成法語、西班牙語、荷蘭語、意大利語、俄語、漢語、日語、韓語等多種文字出版。
黃光國,美國夏威夷大學社會心理學博士,中國臺灣大學心理學系教授,致力于社會科學本土化運動,并發(fā)展本土社會心理學。主要著作有:《人情與面子》《知識與行動:中華文化傳統(tǒng)的社會心理學詮釋》《社會科學的理路》、《儒家關系主義:哲學反思、理論建構與實證研究》《反求諸己:現(xiàn)代社會中的修養(yǎng)》等及中英文論文100多篇。
“道”與生命意義的追求
譯者序
一、生活的意義
生活中的三種關系
生活的意義
童年生活情境
最初的記憶和夢
學會合作之道
二、心靈與肉體
心靈與肉體的互動
情感的角色
精神特征與身體類型
三、自卑感和優(yōu)越感
自卑情結
優(yōu)越感目標
四、早期的記憶
人格的關鍵點
早期的記憶與生活方式
透析早期記憶
五、夢
解夢舊觀點
弗洛伊德學派的觀點
個體心理學派的觀點
解析典型的夢
個案詳解
六、家庭的影響
母親的角色
父親的角色
偏愛與平等對待孩子
長子、次子、幺子、獨生子
七、學校的影響
教育形式的變遷
教師的職責
班級內的合作與競爭
學生成長評估
天賦與習得
區(qū)分孩子的類型
咨詢會議的功用
八、青春期
青春期的心理和身體特征
常見青春期問題
青春期的性認知
九、犯罪及其預防
了解犯罪心理
典型個案分析
合作的重要性
矯治罪犯
十、職業(yè)
平衡三條系帶
早期訓練
童年的興趣影響職業(yè)
影響職業(yè)的其他因素
解決辦法
十一、人及其同伴
人們努力增進合作
社會興趣缺失與溝通失敗
社會興趣與社會公平
十二、愛情與婚姻
愛情、婚姻是平等的合作關系
婚前準備
婚姻中的合作之道
婚姻和諧之道
婚姻與男女平等
附錄一 阿德勒年譜
附錄二 老二阿德勒
人類生活于“意義”的領域之中。我們所感受到的,并不是單純的環(huán)境,而是環(huán)境對人類的重要性。即使是對環(huán)境中最單純的事物,人類的經驗也是以自身的目的來加以衡量的。“木頭”指的是“與人類有關系的木頭”,“石頭”的意思是“能作為人類生活因素之一的石頭”。假使有哪一個人想脫離意義的范疇而使自己僅僅生活于單純的環(huán)境之中,那么他一定非常不幸;他將自絕于他人,他的舉動對他自己或別人都毫不起作用,總之,它們都是沒有意義的。我們一直是以我們賦予現(xiàn)實的意義來感受它,我們所感受的不是現(xiàn)實本身,而是它們經過解釋后的意義。因此,我們可以順理成章地說,這些意義多多少少總是不完全的,它們甚至是不完全正確的。意義的領域即是充滿了謬誤的領域。
假如我們問一個人:“生活的意義是什么?”他很可能回答不出來。通常,人們若不是不愿讓這個問題來困擾自己,就是用老生常談式的回答來搪塞它。然而,自有人類歷史起,這個問題便已經存在了,在我們這個時代,青年們———甚至上了年紀的人們也常會爆出這樣的呼號:“我們是為什么而活?生活的意義是什么?”不過,我們可以斷言:他們只有在遭受到失敗的時候,才會發(fā)出這種疑問,假使每件事情都平淡無奇,在他們面前也沒有困難的阻礙,那么這個問題便不會被訴之于言辭。每個人都只把這個問題和對它的答案表現(xiàn)于自己的行為之中。
……