《中國(guó)園林美學(xué)思想史(清代卷)》論述了清代園林美學(xué)思想的背景、特征和發(fā)展,包括從清初戰(zhàn)亂后的興起、前期的創(chuàng)意與中期的紛繁絢麗,直到晚清的轉(zhuǎn)折,介紹了有代表性的思想家及其著作!吨袊(guó)園林美學(xué)思想史(清代卷)》認(rèn)為,清代園林美學(xué)以古典與自然為主要審美準(zhǔn)則,承擔(dān)起反省總結(jié)的責(zé)任,確立了皇家苑囿審美與蘇州派園林思想雙峰并峙的局面,在中國(guó)園林美學(xué)思想史上占有重要地位。
總序
卷前語(yǔ)
第一章 清代園林美學(xué)思想概述
第一節(jié) 清代園林美學(xué)思想的背景
第二節(jié) 清代園林美學(xué)思想的范疇
第三節(jié) 清代同林美學(xué)思想的地位
第二章 清初論園林藝術(shù)的滄桑美
第一節(jié) 歸莊與戰(zhàn)亂后的園林
第二節(jié) 陳維嵩等的造園思想
第三節(jié) 《將就園記》等的園林理想
第三章 《閑情偶寄》論園林藝術(shù)的生活;
第一節(jié) “窗臨水曲琴書潤(rùn)
第二節(jié) “夫借景,林園之最要者也
第三節(jié) “在珍寶之列,而無(wú)炫耀之形
第四節(jié) 《花鏡》等同同美學(xué)印象
第四章 蘇州派園林思想蘊(yùn)含的精致美
第一節(jié) 蘇州派園林美學(xué)的形成
第二節(jié) 汗琬等“騷人墨士”的美學(xué)態(tài)度
第三節(jié) 宋犖、何焯與顧汧的園林美學(xué)
第四節(jié) 朱彝尊與李果的園林美學(xué)
第五節(jié) 沈德潛等的園林美學(xué)
第五章 《紅樓夢(mèng)》園林的詩(shī)韻美
第一節(jié) 《紅樓夢(mèng)》的建筑詩(shī)韻
第二節(jié) 《紅樓夢(mèng)》的景觀詩(shī)韻
第三節(jié) 《紅樓夢(mèng)》的花草詩(shī)韻
第四節(jié) 其他小說(shuō)戲曲中的園林
第六章 清中期園林觀念的厚重美
第一節(jié) 清中期園林及其美學(xué)思想的特征
第二節(jié) 葉燮等的園林美學(xué)態(tài)度
第三節(jié) 杭州湖光山色的詩(shī)畫意境
第四節(jié) 劉大櫆對(duì)“腹民膏以為苑囿”的批判
第五節(jié) 趙昱、王源與管同的審美理念
第六節(jié) 李調(diào)元、麟慶與戈裕良的造園說(shuō)
第七章 清君臣鑒賞的宮殿苑囿的端莊美
第一節(jié) 皇宮西苑的華美雍容
第二節(jié) 圓明園的中西合璧
第三節(jié) 西北諸園的奇秀瑰麗
第四節(jié) 避暑山莊的塞外風(fēng)光
第八章 《隨園記》等闡釋傳統(tǒng)園林的自然美
第一節(jié) 《隨園記》的“以人功而仿天造
第二節(jié) 馬日璐與《揚(yáng)州畫舫錄》記園林
第三節(jié) 《履園叢話》的造園原則
第四節(jié) 《浮生六記》的賞園情趣
第九章 晚清園林美學(xué)思想的繽紛美
第一節(jié) 龔自珍、魏源園林美學(xué)思想
第二節(jié) 汪承鏞、郭嵩燾論園林
第三節(jié) 嶺南園林美學(xué)情感
第四節(jié) 海派園林新思潮
第五節(jié) 俞樾與蘇州園林美學(xué)的絕響
第六節(jié) 林紓、鄧嘉緝與清末園林
參考文獻(xiàn)
后記
《中國(guó)園林美學(xué)思想史(清代卷)》:
“草木之種類極雜,而別其大較有三,木本、藤本、草本是也。”李漁的評(píng)論是:“木本堅(jiān)而難痿,其歲較長(zhǎng)者,根深故也。藤本之為根略淺,故弱而待扶,其歲猶以年紀(jì)。草本之根愈淺,故經(jīng)霜輒壞,為壽止能及歲!币虼,根是植物之本,“萬(wàn)物短長(zhǎng)之?dāng)?shù)也”。李漁進(jìn)而論及“養(yǎng)生處世之方”:“欲豐其得,先固其根,吾于老農(nóng)老圃之事,而得養(yǎng)生處世之方焉。人能慮后計(jì)長(zhǎng),事事求為木本,則見雨露不喜,而睹霜雪不驚;其為身也,挺然獨(dú)立,至于斧斤之來(lái),則天數(shù)也,豈靈椿古柏之所能避哉?如其植德不力,而務(wù)為茍且,則是藤本其身,止可因人成事,人立而我立,人仆而我亦仆矣!
第三節(jié)“在珍寶之列,而無(wú)炫耀之形”
園林建筑的室內(nèi)裝飾和家具陳設(shè),是園林藝術(shù)的重要組成因素,有所謂“家具乃房屋肚腸”之說(shuō)。園林的房舍之美,是同它的室內(nèi)裝飾和家居布置分不開的。李漁認(rèn)為,家具器皿的制作陳設(shè)也是一種美的創(chuàng)造,例如珍物寶玩,如陳設(shè)不當(dāng),同樣會(huì)破壞審美效果。他提出,“樓開四面,置官桌四張,圈椅十余,以供四時(shí)宴會(huì)。遠(yuǎn)浦平山,領(lǐng)略眺玩。設(shè)棋枰一,壺矢骰盆之類,以供人戲。具筆、墨、硯、箋,以備人題詠”;“懸設(shè)字畫。古畫之懸,宜高齋中,僅可置一軸于上;若懸兩壁,及左右對(duì)列最俗。須不時(shí)更換,長(zhǎng)畫可掛高壁,不可用挨畫竹曲掛畫。桌上可置奇石,或時(shí)花盆景之屬,忌設(shè)朱紅漆等架。堂中宜掛大幅橫披,齋中密室,宜小景花鳥。若單條、扇面、斗方、掛屏之類,俱不雅觀”;“香爐花瓶。每日坐幾上,置矮香幾方大者一,上設(shè)罐一,香盒大者一,置生熟香;小者二,置沉香、龍涎餅之類”。
。ㄒ唬├顫O批評(píng)“效顰于富貴”、“崇舊而黜新”的一味媚古現(xiàn)象。
李漁指出:“崇高古器之風(fēng),自漢魏晉唐以來(lái),至今日而極矣。百金貿(mào)一卮,數(shù)百金購(gòu)一鼎,猶有病其價(jià)廉工儉而不足用者。常有為一渺小之物,而費(fèi)盈千累萬(wàn)之金錢,或棄整陌連阡之美產(chǎn),皆不惜也。夫今人之重古物,非重其物,重其年久不壞;見古人所制與古人所用者,如對(duì)古人之足樂也!
“金銀太多,則慢藏誨盜”,這不過是一些暴發(fā)戶而已。李漁說(shuō):“古物原有可嗜,但宜崇尚于富貴之家,以其金銀太多,藏之無(wú)具,不得不為長(zhǎng)房縮地之法,斂丈為尺,斂尺為寸,如‘藏銀不如藏金,藏金不如藏珠’之說(shuō),愈輕愈小,而愈便收藏故也”;“近世貧賤之家,往往效顰于富貴,見富貴者偶尚綺羅,則恥布帛為賤,必覓綺羅以肖之;見富貴者單崇珠翠,則鄙金玉為常,而假珠翠以代之。事事皆然,習(xí)以成性,故因其崇舊而黜新,亦不覺生今而反古!
。ǘ╆P(guān)于爐瓶的裝飾與使用,李漁認(rèn)為可以對(duì)“古人之法”做些變更。
李漁說(shuō),爐瓶之制,其法備于古人,后世無(wú)容蛇足。但“護(hù)持襯貼之具,不妨意為增減”。如“香爐既設(shè),則鍬箸隨之,鍬以撥灰,箸以舉火”;“入炭之后,爐灰高下不齊,故用鍬作準(zhǔn)以平之,鍬方則灰方,鍬圓則灰圓”;“若使近邊之地爐直而鍬曲,或爐曲而鍬直,則兩不相能,止平其中而不能平其外矣,須用相體裁衣之法,配而用之。然以銅鍬壓灰,究難齊截,且非一鍬二鍬可了。此非僮仆之事,皆必主人自為之者”。然而,“予顧而思之,猶同盡美矣,未盡善也,乃命梓人鏤之。凡于著灰一面,或作老梅數(shù)莖,或?yàn)榫栈ㄒ欢,或刻五言一絕,或雕八卦全形,只須舉手一按,現(xiàn)出無(wú)數(shù)離奇,使人巧天工,兩擅其絕,是自有香爐以來(lái),未嘗開此生面者也”。
又如瓶膽,“瓶以磁者為佳,養(yǎng)花之水清而難濁,且無(wú)銅腥氣也。然銅者有時(shí)而貴,以冬月生冰,磁者易裂,偶爾失防,遂成棄物,故當(dāng)以銅者代之。然磁瓶置膽,即可保無(wú)是患。膽用錫,切忌用銅,銅一沾水即發(fā)銅青,有銅青而再貯以水,較之未有銅青時(shí),其腥十倍,故宜用錫。且錫柔易制,銅勁難為,價(jià)亦稍有低昂,其便不一而足也。磁瓶用膽,人皆知之,膽中著撒,人則未之行也。插花于瓶,必令中寂,其枝梗之有畫意者隨手插入,自然合宜,不則挪移布置之力不可少矣”。
。ㄈ╆P(guān)于茶具,以“但取其適用”為原則。
李漁說(shuō),“茗注莫妙于砂壺,砂壺之精者,又莫過于陽(yáng)羨,是人而知之矣”,但是為之過甚,使其與金銀價(jià)值相埒,亦無(wú)必要,因?yàn)椤爸梦锏∑溥m用,何必幽渺其說(shuō),必至理窮義盡而后止哉!”他提出:“凡制茗壺,其嘴務(wù)直,購(gòu)者亦然,一曲便可憂,再曲則稱棄物矣。蓋貯茶之物與貯酒不同,酒無(wú)渣滓,一斟即出,其嘴之曲直可以不論;茶則有體之物也,星星之葉,入水即成大片,斟瀉之時(shí),纖毫入嘴,則塞而不流。啜茗快事,斟之不出,大覺悶人。直則保無(wú)是患矣,即有時(shí)閉塞,亦可疏通!
。ㄋ模╆P(guān)于酒具,要求“在珍寶之列,而無(wú)炫耀之形”。
李漁崇尚素雅,反對(duì)炫富。他說(shuō),酒具用金銀,猶妝奩之用珠翠,皆不得已而為之,非宴集時(shí)昕應(yīng)有也!案毁F之家,犀則不妨常設(shè),以其在珍寶之列,而無(wú)炫耀之形,猶仕宦之不飾觀瞻者。象與犀同類,則有光芒太露之嫌矣。且美酒入犀杯,另是一種香氣”;“玉能顯色,犀能助香,二物之于酒,皆功臣也。至尚雅素之風(fēng),則磁杯當(dāng)首重已。舊磁可愛,人盡知之,無(wú)如價(jià)值之昂,日甚一日,盡為大力者所有,吾儕貧士,欲見為難。然即有此物,但可作古董收藏,難充飲器。何也?酒后擎杯,不能保無(wú)墜落,十損其一,則如雁行中斷,不復(fù)成群。備而不用,與不備同!
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