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敦煌· 西域· 民語(yǔ)· 外文 善本掌故
以通俗淺近和流暢文字,解讀國(guó)圖珍藏古籍善本文獻(xiàn),以及流傳過(guò)程與其中的精彩文化故事,直接拍攝原書(shū)書(shū)影,圖片清晰,圖文并茂?勺鳛楣偶姹臼詹罔b定的參考,共國(guó)內(nèi)外古代文化愛(ài)好者閱讀,弘揚(yáng)國(guó)學(xué)。該選題的讀者定位為專(zhuān)業(yè)愛(ài)好者。
此書(shū)把國(guó)家圖書(shū)館藏的敦煌遺書(shū)、西域文獻(xiàn)、少數(shù)民族文字古籍、外文善本掌故等合為一卷,希望大家從這簡(jiǎn)要的介紹中了解這些重要館藏。中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏外文善本特藏,目前已達(dá)5萬(wàn)余冊(cè),西方漢學(xué)典籍中對(duì)中國(guó)的研究以及文字和圖像的記錄,為相關(guān)專(zhuān)題研究提供了重要資料。
國(guó)家圖書(shū)館藏眾多古籍珍品中,敦煌遺書(shū)、西域文獻(xiàn)、少數(shù)民族文字古籍、外文善本極具地域文明交流與文化融匯特色。
敦煌遺書(shū)是指1900年在甘肅敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的4至11世紀(jì)多種文字的寫(xiě)本、印本和拓本文獻(xiàn),總數(shù)約6萬(wàn)件。其中90%以上為佛教經(jīng)典,其余為經(jīng)、史、子、集四部書(shū)籍以及官私文書(shū)等文獻(xiàn),被譽(yù)為“中國(guó)中古時(shí)代的百科全書(shū)”。 中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)主要有三個(gè)來(lái)源:政府調(diào)撥、私家捐贈(zèng)和本館采訪。1910年京師圖書(shū)館(國(guó)家圖書(shū)館前身)創(chuàng)建之初,在學(xué)者們的呼吁下,清政府下令將莫高窟藏經(jīng)洞劫余遺書(shū)悉數(shù)運(yùn)京,成為國(guó)家圖書(shū)館所藏敦煌遺書(shū)的主體。新中國(guó)成立后,中央政府將原藏旅順歷史文化博物館的“大谷收集品”、劉廷琛舊藏等一千多件敦煌遺書(shū)調(diào)撥?chē)?guó)家圖書(shū)館。海內(nèi)外諸多愛(ài)國(guó)人士,如何遂、顧子剛等,紛紛將自己收藏的敦煌遺書(shū)捐贈(zèng)本館。幾十年來(lái),本館工作人員努力訪求,也進(jìn)一步豐富了館藏。今天,本館收藏的敦煌遺書(shū)已達(dá)16579號(hào),寫(xiě)卷長(zhǎng)度為世界各大藏家之首,是世界上收藏敦煌遺書(shū)最豐富的機(jī)構(gòu)。 學(xué)術(shù)界將敦煌遺書(shū)按時(shí)代分為魏晉南北朝時(shí)期寫(xiě)本、隋唐時(shí)期寫(xiě)本、吐蕃統(tǒng)治時(shí)期寫(xiě)本、歸義軍時(shí)期寫(xiě)本。館藏敦煌遺書(shū)涵蓋四個(gè)階段,時(shí)間跨度極大,內(nèi)容亦十分豐富,佛教、道教、摩尼教、三階教文獻(xiàn)齊全,文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、教育領(lǐng)域均備。西涼建初十二年(417)十二月二十七日抄寫(xiě)的《律藏初分卷第三》為我館藏有紀(jì)年的最早敦煌遺書(shū);敦煌《摩尼教經(jīng)》與《摩尼廣佛教法儀略》《摩尼教下部贊》是中國(guó)迄今留存為數(shù)不多的漢文摩尼教經(jīng)典,故我館藏本《摩尼教經(jīng)》甚讓法人伯希和懊悔未能攜去;《辯亡論》作為文學(xué)作品代表,以雌黃涂改痕跡宣示著“信口雌黃”的來(lái)歷;《貞觀姓氏錄》則彰顯封建社會(huì)宗族譜系地位的重要性;《逆刺占》是一種看天象測(cè)人世的古代占卜類(lèi)文獻(xiàn),佚亡已久,賴(lài)我館藏歸義軍時(shí)期寫(xiě)本,可探其究竟;BD14546V具有壁畫(huà)榜題抄本與底稿雙重性質(zhì);科舉考試范本《對(duì)策》中“民”“治”字均缺筆,暗示其為唐太宗時(shí)期寫(xiě)本;《新修本草》能與日本杏雨書(shū)屋羽40綴合,顯示同一寫(xiě)本分藏兩地甚至多地的敦煌遺書(shū)特征;《博望坊巷女社規(guī)約》記錄敦煌地區(qū)女性私社的規(guī)章制度,側(cè)面反映當(dāng)?shù)嘏缘纳鐣?huì)地位;館藏劉廷琛舊藏敦煌遺書(shū)則是散藏敦煌遺書(shū)的代表之一,承載著敦煌遺書(shū)顛沛流離史。 正因敦煌遺書(shū)的特殊性和價(jià)值所在,館藏敦煌遺書(shū)與《趙城金藏》《永樂(lè)大典》《四庫(kù)全書(shū)》成為我館四大專(zhuān)藏,以圖集、縮微膠卷、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化途徑,全方位地為全世界學(xué)者服務(wù)。目前,16579號(hào)寫(xiě)卷以圖集形式完全出版公布,通過(guò)拍照數(shù)字化平臺(tái)在互聯(lián)網(wǎng)上已公布高清圖像3000余件,縮微膠卷則作為最原始的存儲(chǔ)與使用媒介,保留著寫(xiě)本修復(fù)前甚至從藏經(jīng)洞剛出土?xí)r的原始狀態(tài),學(xué)術(shù)價(jià)值頗高。這些寫(xiě)卷作為中古時(shí)期寫(xiě)本時(shí)代的遺物,可稱(chēng)作中國(guó)、印度、希臘和波斯文化交流融匯的結(jié)晶,涵蓋了儒、釋、道與摩尼教、景教、祆教的精華,其豐富內(nèi)涵和珍貴價(jià)值,不僅受到中國(guó)學(xué)者的極大重視,也吸引了世界各國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的競(jìng)相關(guān)注,已成為國(guó)際顯學(xué)。 繼敦煌遺書(shū),西域文獻(xiàn)是20世紀(jì)初西北考察活動(dòng)中的又一大發(fā)現(xiàn),具備與敦煌遺書(shū)、吐魯番文書(shū)同等重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,眾多寶貴資料為學(xué)術(shù)界帶來(lái)了新的研究課題與線索。 2005年以來(lái),中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館陸續(xù)征集入藏了6批新疆和田等地文獻(xiàn),總計(jì)564號(hào)(有的1號(hào)內(nèi)包含多件)。這些文獻(xiàn)均產(chǎn)生于4至10世紀(jì),相當(dāng)于中原王朝的兩晉至宋初時(shí)期,時(shí)間跨度很大。這些文獻(xiàn)內(nèi)容豐富、形態(tài)多樣。從文種看,有漢文、于闐文、藏文、梵文、粟特文、焉耆-龜茲文、波斯文等,有的文獻(xiàn)為雙語(yǔ)書(shū)寫(xiě),甚至還有多件于闐文—漢文對(duì)照文書(shū),對(duì)西域古語(yǔ)言研究極富參考價(jià)值;從內(nèi)容看,不僅有大量宗教文獻(xiàn),其中主要是佛教文獻(xiàn),而且有四部典籍、官文書(shū)、書(shū)信等世俗文獻(xiàn);從載體形態(tài)角度看,包括木簡(jiǎn)、函牘、紙質(zhì)文書(shū)、絹質(zhì)文書(shū)、樺樹(shù)皮文書(shū)等類(lèi)型,帶有封泥的書(shū)信與筆盒獨(dú)具特色。這些文書(shū)有著很高的文獻(xiàn)價(jià)值,其重要性不亞于敦煌遺書(shū)、吐魯番文書(shū),已經(jīng)引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。為此,季羨林先生曾在2008年6月10日發(fā)出呼吁:“聽(tīng)說(shuō),最近新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)了很多古代語(yǔ)言的殘卷,這對(duì)于我們中國(guó)學(xué)界以及世界學(xué)術(shù)界都是特大的好消息,無(wú)論如何不要讓外國(guó)人弄走!庇谑,在北京大學(xué)段晴、榮新江教授等學(xué)者的協(xié)助下,國(guó)家圖書(shū)館經(jīng)過(guò)多方協(xié)調(diào),最終分批征集入藏了這些文獻(xiàn)。 所藏西域文獻(xiàn)不但內(nèi)容豐富,文種多樣,形制亦各異。紙質(zhì)文獻(xiàn)有卷軸裝、梵夾裝、縫合裝,木質(zhì)文獻(xiàn)有木簡(jiǎn)、木牘,木牘本身也有幾種形制,有的尚存封泥和捆繩,盡顯西域原始文明的古樸特色。宗教類(lèi)文獻(xiàn)則從不同角度反映了當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰。已入選《國(guó)家珍貴古籍名錄》(名錄號(hào)02284)的于闐文陀羅尼咒是極具特色的中古時(shí)期文獻(xiàn),細(xì)長(zhǎng)條卷子上于闐文從左至右自上而下書(shū)寫(xiě),文中題跋表明其為于闐貴婦人所持護(hù)身符,卷起后小巧靈便,易隨身攜帶,發(fā)揮著保護(hù)婦女兒童的功力。漢文《觀世音菩薩勸攘災(zāi)經(jīng)》是讖記類(lèi)偽經(jīng),將中原本土的泰山信仰和印度傳入的觀世音信仰嫁接在一起,反映了古代民間信仰的雜糅混合的狀態(tài)。和田地區(qū)漢文《孝經(jīng)》鄭注,充分反映初、盛唐時(shí)期該文獻(xiàn)在西域的廣泛流傳,對(duì)于研究唐代經(jīng)學(xué)史與西域歷史文化有較高文獻(xiàn)價(jià)值,已入選《國(guó)家珍貴古籍名錄》(名錄號(hào)06967)。另外,于闐文《金光明經(jīng)散脂品》以絲綢之路南道所特有的正楷婆羅謎字體書(shū)寫(xiě),表明在于闐曾存有比現(xiàn)存梵文本內(nèi)容更加豐富且更接近于義凈漢譯本及藏譯本的長(zhǎng)部《金光明經(jīng)》,文獻(xiàn)價(jià)值尤為突出。還有為數(shù)眾多的唐開(kāi)元九年至十一年(721-723)于闐文、漢文雙語(yǔ)納稅木簡(jiǎn),以及買(mǎi)賣(mài)契約等多件于闐文、佉盧文函牘。這些文書(shū),生動(dòng)地反映了帶有神秘色彩的古代于闐社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、宗教與日常生活的方方面面,宛如打開(kāi)了一扇窗戶(hù),讓今天的人們可以一窺絲綢之路上古老文明的精彩畫(huà)卷。 正因這批文獻(xiàn)價(jià)值不菲,北京大學(xué)段晴和榮新江教授與國(guó)家圖書(shū)館合作,通過(guò)研究課題、出版專(zhuān)著等方式釋讀、揭示文獻(xiàn)內(nèi)容。目前已有不少學(xué)術(shù)論著問(wèn)世,著作《中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏西域文書(shū)·梵文、佉盧文卷》和《于闐文卷》已公開(kāi)出版。 國(guó)家圖書(shū)館在藏書(shū)建設(shè)上充分體現(xiàn)了我國(guó)多民族文化融匯特點(diǎn),收藏各種民族文字古籍達(dá)35000冊(cè)(件)。早在1909年,清政府籌建京師圖書(shū)館時(shí),將內(nèi)閣大庫(kù)四十余箱滿文典籍撥交圖書(shū)館,后來(lái)殖邊學(xué)校又贈(zèng)送了四五箱滿蒙文圖書(shū),從此開(kāi)啟了我館收藏民族文字圖書(shū)的先河。1926年,國(guó)家圖書(shū)館前身國(guó)立北平圖書(shū)館籌建,1931年落成。1932年,始設(shè)滿蒙藏文編目室,開(kāi)始了少數(shù)民族語(yǔ)文文獻(xiàn)的收集整理工作。20世紀(jì)20年代末,本館不惜重金購(gòu)入一批西夏文獻(xiàn),成為國(guó)內(nèi)收藏西夏文文獻(xiàn)最多的機(jī)構(gòu)?谷諔(zhàn)爭(zhēng)期間,馬學(xué)良、萬(wàn)斯年先生收集了數(shù)量頗豐的東巴文、哥巴文、彝文等西南文獻(xiàn)。30至50年代,在于道泉、彭色丹喇嘛和李德啟先生的努力下,先后采集了大量的藏文、滿文和蒙古文文獻(xiàn),約占我館民族文字古籍的三分之二。近年,本館又征集了不少藏文、蒙古文、彝文古籍,分六批購(gòu)藏的西域文獻(xiàn)中含佉盧字、于闐文、粟特文文獻(xiàn),填補(bǔ)了我館收藏空白。尤其,2015年購(gòu)得一批黑水城西夏文文獻(xiàn),其部分內(nèi)容將彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)藏西夏文獻(xiàn)的諸多缺憾,價(jià)值非凡。 館藏民族文字古籍中,藏文《大藏經(jīng)》有北京版、那塘版和德格版多種;《奧屯良弼餞飲碑》是難得的用女真文書(shū)寫(xiě)上石的金代文獻(xiàn);西夏文譯經(jīng)圖則展現(xiàn)西夏時(shí)期在皇家宮廷組織下翻譯佛經(jīng)的盛大畫(huà)面;回鶻文《玄奘傳》為10世紀(jì)寫(xiě)本,文獻(xiàn)文物價(jià)值極高;蒙古文《軍律》是館藏蒙古文文獻(xiàn)中年代較早者,古樸的字體仍保留著回鶻式蒙古文的部分特征;《納瓦依詩(shī)集》是察合臺(tái)文古籍的代表,宣揚(yáng)詩(shī)人納瓦依的多才多藝;傣文《大藏經(jīng)》、東巴文《創(chuàng)世經(jīng)》則為西南民族書(shū)籍文明的縮影,貝葉、鐵筆、象形文,無(wú)不體現(xiàn)古老文化的質(zhì)樸;滿文三十二體篆字《盛京賦》,用活靈活現(xiàn)的滿漢篆字記錄乾隆帝對(duì)先人創(chuàng)建大清基業(yè)的豐功偉績(jī)的追述,流露出對(duì)開(kāi)國(guó)功臣們的尊敬與緬懷之情。這些珍貴文獻(xiàn),不僅是我館藏中的精品,也是該文種古籍中的結(jié)晶。通過(guò)這些經(jīng)典,可領(lǐng)會(huì)各民族燦爛厚重的文化積淀、祖國(guó)文化寶庫(kù)的豐富多彩,亦可感受各民族團(tuán)結(jié)融合的和諧氛圍。 外文善本是國(guó)家圖書(shū)館藏的另一特色,進(jìn)一步展示著中西文化交流在書(shū)籍上的體現(xiàn)。自意大利耶穌會(huì)士利瑪竇到中國(guó)傳教開(kāi)始,以書(shū)籍為媒介的中西典籍與文化交流經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程。那些見(jiàn)證中西文化交流的西文善本,以及各學(xué)科領(lǐng)域中重要著作的重要版本、重要漢學(xué)著作、反映新印刷技術(shù)和裝幀方式的初版書(shū)恰是中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館重要館藏之一。 中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏外文善本特藏,目前已達(dá)5萬(wàn)余冊(cè),大體可分為兩個(gè)部分。一是善本,主要包含西文善本、日文善本及俄文善本,館藏計(jì)1萬(wàn)余冊(cè)。其中西文善本以1850年以前出版的外文書(shū)為主,兼顧各學(xué)科領(lǐng)域中的重要著作的重要版本、西方人撰寫(xiě)的有關(guān)中國(guó)的重要著述、反映新印刷技術(shù)和裝幀方式的初版書(shū)及發(fā)行量在千冊(cè)以下的珍稀限量本。另一是特藏,分為知名藏書(shū)機(jī)構(gòu)和著名學(xué)者的外文專(zhuān)藏、名家手稿及部分近代公牘與私書(shū),諸如英國(guó)女王和清道光帝于1842年8月29日在南京簽定的中英文條約,革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯的手稿,以及普意雅、穆麟德、鄭振鐸、袁同禮、梁?jiǎn)⒊、宋春舫、巴金等近現(xiàn)代名家專(zhuān)藏。 從主題來(lái)看,中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館也藏有較為完整的西方漢學(xué)典籍,包括早期的中國(guó)游記,近代以來(lái)入華傳教士的著述,西方漢學(xué)家、外交官、商人等對(duì)中國(guó)的研究以及文字和圖像的記錄。這些藏品中除了圖書(shū)外,也有繪圖、手稿、照片等形式文獻(xiàn)。藏品類(lèi)型多樣,主題集中,反映了收藏者的旨趣,為相關(guān)專(zhuān)題研究提供了重要資料。 中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館除了常規(guī)入藏途徑,近年來(lái)通過(guò)館藏整理、數(shù)據(jù)回溯,原有藏書(shū)中的善本逐漸登記入賬,數(shù)量逐漸增多,構(gòu)成了我館的重要館藏之一。其中,《安哲羅全集》是館藏為數(shù)不多的搖籃本之一;《紐倫堡編年史》是一部插圖豐富的世界歷史著作,內(nèi)容上以《圣經(jīng)》為基礎(chǔ)記載了許多歷史事件,被公認(rèn)為早期印刷業(yè)最優(yōu)秀的范例之一;1543年巴塞爾初版《論人體構(gòu)造》是醫(yī)學(xué)史和自然科學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的巨作,在書(shū)籍史上也具有重要意義;哥白尼《天球運(yùn)行論》、德里格音樂(lè)手稿、埃德溫?丁格爾《辛亥革命目擊記》等等,從不同角度反映了這些著作的流傳漂泊經(jīng)歷,時(shí)至今日,仍為我們展現(xiàn)著當(dāng)年的歷史實(shí)況與社會(huì)生活多層面。 從2010年起,中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館外文善本開(kāi)始申報(bào)《國(guó)家珍貴古籍名錄》,至2013年,已入選8種,促進(jìn)了資料揭示、文獻(xiàn)保護(hù)和為學(xué)界科研服務(wù)等工作。
陳紅彥,中國(guó)國(guó)家古籍保護(hù)中心辦公室主任兼國(guó)家圖書(shū)館古籍館館長(zhǎng)。個(gè)人則點(diǎn)校出版了《花間集》《劉克莊詩(shī)集》等。
從甲骨到名家手稿——一場(chǎng)穿越千年的對(duì)話 陳紅彥 1
前 言 薩仁高娃 1 敦煌遺書(shū)掌故 敦煌唐人寫(xiě)本《辯亡論》 3 敦煌所出《問(wèn)對(duì)》殘卷——唐代科舉對(duì)策的范本 7 圖家圖書(shū)館藏唐寫(xiě)本《貞觀姓氏錄》 13 敦煌寫(xiě)本《博望坊巷女社規(guī)約》——敦煌女性社會(huì)的縮影 17 《佛說(shuō)如來(lái)成道經(jīng)》與《降魔變文》——疑偽經(jīng)與變文的完整闡釋 21 敦煌唐寫(xiě)本《李陵變文》 25 《律藏初分卷第三》——國(guó)家圖書(shū)館藏最早的敦煌遺書(shū) 29 敦煌本《壇經(jīng)》的前世今生 33 國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌禮懺文——懺悔發(fā)愿文實(shí)用文本 37 國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌本《大唐三藏圣教序》 41 味青齋舊藏敦煌本《老子道德經(jīng)義疏》 45 國(guó)家圖書(shū)館藏唐寫(xiě)本《摩尼教經(jīng)》 49 翟奉達(dá)寫(xiě)本《逆刺占》 55 事死如事生——國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌文獻(xiàn)中的“祭文”類(lèi)文書(shū) 61 十王信仰與七七齋——佛教與本土信仰的交融 65 敦煌五代印本《大圣文殊師利菩薩像》 69 BD14546V壁畫(huà)榜題抄本——壁畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程的遺跡 73 敦煌寫(xiě)本《新修本草》 77 道真補(bǔ)經(jīng)——千年前的修復(fù)風(fēng)采 81 國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)《金光明最勝王經(jīng)》——盡顯古代修復(fù)技藝 85 敦煌遺書(shū)B(niǎo)D09092——早期套邊實(shí)例 89 國(guó)家圖書(shū)館藏劉廷琛舊藏敦煌遺書(shū) 93 西域文獻(xiàn)掌故 打開(kāi)沉埋千年的精彩畫(huà)卷——西域文獻(xiàn)新發(fā)現(xiàn) 99 國(guó)家圖書(shū)館藏西域文獻(xiàn)形制——中古時(shí)期西域多元文明的縮影 107 和田出土《觀世音菩薩勸攘災(zāi)經(jīng)》寫(xiě)本——中古時(shí)期民間信仰的鮮明寫(xiě)照 115 于闐文《對(duì)治十五鬼護(hù)身符》 119 唐代西域儒家文化遺跡——《孝經(jīng)》鄭注殘片 123 少數(shù)民族文字古籍掌故 國(guó)家圖書(shū)館藏那塘版藏文《大藏經(jīng)》 129 國(guó)家圖書(shū)館藏八邦寺古版藏學(xué)經(jīng)典 133 法成藏譯《佛說(shuō)善惡因果經(jīng)》——漢藏文化交流的印證 137 藏文《布頓佛教史》 141 藏文《三百佛像圖》——藏傳佛教造像集萃 145 藏文《薩迦格言》——藏族格言詩(shī)精華 151 三體合璧《九姓回鶻可汗碑》——突厥文石碑的翹楚 155 回鶻文《玄奘傳》 161 西夏譯經(jīng)圖——西夏譯場(chǎng)美麗畫(huà)卷 165 西夏文《慈悲道場(chǎng)懺法》卷九 169 女真文《奧屯良弼餞飲碑》 173 蒙古文北京版《甘珠爾》 177 蒙古文泥金寫(xiě)本《金光明最勝王經(jīng)》 181 蒙古文《天地八陽(yáng)神咒經(jīng)》——疑偽經(jīng)流變無(wú)序的代表作 185 英雄史詩(shī)《格斯?fàn)柨珊箓鳌贰晒琶耖g文學(xué)精髓 189 蒙古文醫(yī)藥著作《普濟(jì)雜方》 195 蒙古文《軍律》 199 察合臺(tái)文《納瓦依詩(shī)集》 203 國(guó)家圖書(shū)館藏傣文貝葉經(jīng) 207 東巴文《創(chuàng)世經(jīng)》——象形文字的活化石 211 滿文本《三國(guó)志演義》 215 滿漢三十二體篆字本《御制盛京賦》 219 滿文本《難經(jīng)脈訣》 223 四體合璧《二十一救度佛母贊》——盡顯皇家典籍風(fēng)范 227 外文善本掌故 搖籃本《安哲羅全集》Summa Angelica 233 簡(jiǎn)話《紐倫堡編年史》 237 國(guó)家圖書(shū)館藏《論人體構(gòu)造》 241 并非無(wú)人讀過(guò)的書(shū)——哥白尼《天球運(yùn)行論》 245 門(mén)多薩《中華大帝國(guó)史》 249 亞里士多德《寰有詮》 253 帕拉第奧及其《建筑四書(shū)》 257 中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏《金言集》——世界孤本 261 人間天堂——《艾希施泰特的花園》 265 武加大《圣經(jīng)》與索智能主教藏書(shū) 269 《第二、三次荷蘭東印度公司使節(jié)出訪大清帝國(guó)記聞》 273 《中華帝國(guó)全志》與《本草綱目》的西傳 277 《簡(jiǎn)明地圖集》與“詹金斯耳朵的戰(zhàn)爭(zhēng)” 281 版畫(huà)《帝鑒圖說(shuō)》 287 德里格音樂(lè)手稿——中西音樂(lè)交流的見(jiàn)證 291 《法漢蒙滿四體合璧詞典》 295 《柏林皇家圖書(shū)館漢滿文書(shū)籍和手稿目錄》——中國(guó)珍籍在異域 299 埃德溫?丁格爾《辛亥革命目擊記》 303 康德黎《孫逸仙與中國(guó)的覺(jué)醒》 307 《中華民國(guó)》The Flowery Republic 311
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