《學(xué)術(shù)名家文叢：駱小所學(xué)術(shù)文選》：
　　二、修辭學(xué)是一門邊緣科學(xué)
　　修辭學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，但是，這種獨(dú)立性只是相對(duì)的，而并非是絕對(duì)的。修辭學(xué)是一門開放性的學(xué)科，它和語用學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、思維科學(xué)都有較緊密的聯(lián)系。
　　語用學(xué)又稱為語言實(shí)用學(xué)或符號(hào)實(shí)用學(xué)，是符號(hào)學(xué)中的實(shí)用學(xué)在語言學(xué)領(lǐng)域中的運(yùn)用。它是20世紀(jì)70年代發(fā)展起來的一門語言學(xué)新興學(xué)科。它的主要研究對(duì)象包括指示語實(shí)際意義、話語前提、言語環(huán)境、語用功能、言語行為、對(duì)話原則、言外之意表意原則，等等。修辭學(xué)是研究如何依據(jù)題旨情境，運(yùn)用各種語言材料、各種修辭方式和技巧、選擇運(yùn)用恰當(dāng)?shù)难哉Z風(fēng)格、敘述方法，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)所要表達(dá)的思想內(nèi)容的科學(xué)�？梢姡�修辭學(xué)和語用學(xué)有密切的聯(lián)系。
　　從話語表達(dá)和話語理解來看，語用學(xué)和修辭學(xué)都認(rèn)為，語境是話語表達(dá)和話語理解的前提。語用學(xué)注意的是語境對(duì)話語表達(dá)的影響方式，它以語境環(huán)境與發(fā)話者和受話者的關(guān)系為主體，研究各種語境條件下語言符號(hào)的一般效果。修辭考慮的是在各種語言環(huán)境里，話語交際的最佳效果，話語不但使受話人理解，而且給受話人一定的魅力。由此可見，語用語境是修辭語境的基礎(chǔ)，修辭語境是由一個(gè)個(gè)具體的語境構(gòu)成的。另外，語用學(xué)的話語運(yùn)用功能理論，也往往運(yùn)用修辭上的同義手段理論，尋找話語表達(dá)的藝術(shù)化，那也正是話語表達(dá)方式的具體語用功能才使它得以實(shí)現(xiàn)，賦予它魅力。離開一定的語境，話語就不會(huì)產(chǎn)生語用功能，那它仍然是個(gè)普普通通的語言單位。從語用學(xué)的理論來看，各種孤立的語言單位的修辭價(jià)值都是一樣的。所以，修辭學(xué)如果吸收了語用學(xué)的功能理論，那么，將會(huì)為擴(kuò)大修辭學(xué)研究的領(lǐng)域提供途徑�？傊�，語用學(xué)和修辭學(xué)的關(guān)系非常密切，它們異曲同工，殊途同歸。語用學(xué)的建立和發(fā)展，豐富了修辭學(xué)的理論，擴(kuò)大了修辭實(shí)踐的內(nèi)容；同時(shí)，語用學(xué)的建立，使我們進(jìn)一步明確了修辭學(xué)研究的對(duì)象和范圍，為我們建立嚴(yán)密的修辭學(xué)科學(xué)體系打下了基礎(chǔ)。
　　修辭學(xué)和社會(huì)語言學(xué)的關(guān)系也比較密切。社會(huì)語言學(xué)是20世紀(jì)60年代初發(fā)展起來的一門新的語言學(xué)科。社會(huì)語言學(xué)的基本理論認(rèn)為，語言本身就是一種社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)性是語言的本質(zhì)屬性。社會(huì)語言學(xué)主要研究語言與社會(huì)兩者的產(chǎn)生、發(fā)展及變化規(guī)律的相互作用關(guān)系和研究社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)語和受社會(huì)制約的語言變體，即地域方言、社會(huì)方言、集團(tuán)語言等之間的差異性。具體來講，社會(huì)語言學(xué)研究人類語言的形成、語言與社會(huì)的關(guān)系、語言在社會(huì)中的變化及其變化的原因，研究社會(huì)階級(jí)中語言上的差異性同社會(huì)地位差異性的關(guān)系、不同種族集團(tuán)在語言行為上的差異性、兩種不同的語言變體之間的關(guān)系、不同的社會(huì)環(huán)境和言語環(huán)境對(duì)人們言語活動(dòng)的影響，等等。
　　社會(huì)語言學(xué)的建立，得力于社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的理論，但更主要的是吸取了修辭學(xué)中的語境理論和語體及風(fēng)格理論。修辭學(xué)認(rèn)為，話語交際離不開語境，也離不開交際功能，于是產(chǎn)生了不同的功能語體，如政論語體、文藝語體、科學(xué)語體、事物語體等。由于社會(huì)的、時(shí)代的、民族的和個(gè)人的原因，所以，修辭學(xué)認(rèn)為，修辭具有時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格。修辭學(xué)對(duì)社會(huì)的交際功能和語言風(fēng)格的研究，對(duì)社會(huì)語言學(xué)的建立具有一定的啟發(fā)作用。
　　但是，雖然社會(huì)語言學(xué)是一門新建立的語言學(xué)分支學(xué)科（它不是純語言學(xué)的分支學(xué)科），但它對(duì)語言領(lǐng)域的研究，引起了修辭學(xué)研究的反思。它為現(xiàn)代修辭學(xué)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。社會(huì)語言學(xué)確認(rèn)語言變化受社會(huì)變異制約的理論，應(yīng)把語言放到整個(gè)社會(huì)環(huán)境中去研究的主張，為現(xiàn)代修辭學(xué)的建立打下了理論基礎(chǔ)。社會(huì)語言學(xué)的基本原理和研究方向，不僅為修辭學(xué)提供了理論基礎(chǔ)，而且還拓展了修辭學(xué)研究的范圍。修辭學(xué)吸收社會(huì)語言學(xué)所研究的一些內(nèi)容，從而完善了自身的體系。
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