《明儒學(xué)案 研究及論學(xué)雜著》：
　　黃宗羲的意思是，儒學(xué)的傳承跟禪宗不一樣，禪宗是要認(rèn)祖歸宗的；禪師有得，哪怕是自己悟出的，還要獲得一個(gè)師尊的印證才算，不獲印證，人家不會(huì)承認(rèn)，所以便造成后人附會(huì)源流的情形。儒學(xué)卻不是這樣�？鬃邮裁炊紝W(xué)，他不是說過“吾少也賤，故多能鄙事”嗎？濂溪先生周敦頤寫出了《太極圖說》和《通書》，開創(chuàng)了理學(xué)的形而上學(xué)，真了不起，但哪個(gè)是他的老師我們也不知道，真是孟子所說“無待而興”的豪杰之士。“象山”是陸九淵，他和朱子是朋友也是論敵，他能頂?shù)蒙现熳佣鴺?gòu)成理學(xué)史上“朱陸異同”的大議題，也是豪杰之士，但我們也不知道他到底有什么老師。換言之，儒學(xué)這門學(xué)問，是不一定需要老師才能學(xué)得到的。學(xué)貴自得，而無常師，這是黃宗羲在這里給我們講的道理。
　　當(dāng)然，明確的師承也是有的，而且還有一代傳一代傳了好幾代的事例，像“何、王、金、許”就是這樣。何是何基，王是王柏，金是金履祥，許是許謙。何、王活在南宋晚期，金、許卒于元代，他們都是金華地區(qū)的大儒，后人稱之為“金華四先生”，給他們形成一個(gè)學(xué)派，叫作金華學(xué)派。金華學(xué)派的傳人認(rèn)為自己的學(xué)派是朱子的嫡傳，是理學(xué)的正宗，因?yàn)楹位�是朱子的學(xué)生黃□的學(xué)生。黃蜍是朱子最愛重的門人，朱子把女兒都嫁給了他，是眾所周知的朱學(xué)首席傳人。黃宗羲說金華儒者“數(shù)百年后，猶用高曾之規(guī)矩”，可見儒學(xué)也有能夠確定譜系傳承的。但自學(xué)而自得的一樣重要，所以那些門派和傳授情形不清楚的也加以收錄�！盎蛱仄鹫�，后之學(xué)者不甚著者”這句話是說，有一些獨(dú)立而起的儒者，他也傳授學(xué)生，但門人接不下去，沒有出過很有名的。這些儒者，黃宗羲也給收進(jìn)《諸儒學(xué)案》。他們被收錄的原因是，沒有附會(huì)師承而學(xué)有自得，只此而已，可見黃宗羲是多么重視獨(dú)立自得之學(xué)。關(guān)于這點(diǎn)，下一條發(fā)凡說得更加明白。
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