第一課概論
物成而麗，交錯發(fā)形，分動而明，剛柔判象，在物僉然，文亦猶之。惟是捈欲通嚍，纮埏實同，偶類齊音，中邦臻極。何則?準聲署字，修短揆均，字必單音，所施斯適。遠國異人，書違頡誦，翰藻弗殊，侔均斯遜。是則音泮輊軒，象昭明兩，比物丑類，泯踦從齊，切響浮聲，引同協(xié)異，乃禹域所獨然，殊方所未有也。
此一則明儷文律詩為諸夏所獨有，今與外域文學競長，惟資斯體。
《易大傳》曰：“物相雜故曰文。”《論語》曰：“郁郁乎文哉�！庇伞兑住分f，則青白相比、玄黃厝雜之謂也；由《語》之說，則會集眾彩、含物化光之謂也。嗣則洨長《說文》，詁逪相詮；成國《釋名》，即繡為辟。準萌造字之基，顧正名之指，文匪一端，殊途同軌。必重明麗正，致飾盡亨，綴兆舒疾，周旋矩規(guī)，然后考命物以極情性，觀形容以況物宜，故能光明上下，劈措萬類，未有志白賁而翰如，執(zhí)素功以該繢事者也。
中國中古文學史講義此一則申明文詁，俾學者顧名思義，非偶詞儷語，弗足言文。
文區(qū)科臬，流衍萬殊：董賈摛詞，未均羨絀；彥和綜律，始闡音和。清濁周疏，間世斯審，后賢所訚，古或未昭。何則?人性之能，別聲被色而已。聲弗過五，而生變比音，弗可勝奏；色弗過五，而成文不亂，不可勝宣。故舞佾在庭，方員自形，蕤賓孔和，林鐘遐應，因物而作，或秉自然。至若龍璪齊暉，上下異昭，笙鏞節(jié)律，間代而鳴，彰彩諧音，率繇世巧。由是而言，前哲因情以緯文，后賢截文以適軌。故沉思翰藻，今古斯同，而美媲黃裳，六朝臻極。挽近論文，恒以后弗承前為詬，然六爻之位，皆繇左右，剪偶隆奇，曷云成列?況周冕玉藻，前后邃延，驟易夏收，必乖俯仰。至于律呂宮商，雖基沈淪，然錫鑾失和，雖有金輅樊纓，末由昭其度，雙璜錯鳴，雖有缊韨幽衡，末由侜其娓。故文而弗儷，治絲以棼之說也；儷不和律，琴瑟壹之說也。
此一則證明齊梁文詞于律為進，弗得援后世弗程律之作，上薄齊梁。
著誠去偽，從質舍文，兩詞頗似，旨弗同科。世儒瞀猶，以質詮誠。不知說而麗明，物睽斯類，明不可息，冥升奚貞?古入公門，必彰列彩，雜服是習，不愆安禮�；瘕埧少v，於昔蔑聞。夫蔑席之平，素衣之襮，猶必畫純鑠其華，朱繡煒其裼，況于記久明遠，經(jīng)緯天地者乎?孔崇先進，旨主刺時，故有質無文，葛盧垂貶。質果可復，則是彪蒙匪吉，虎炳匪孚，子羽未可休，棘成未足絀也。又隋唐以前，便章文筆，五代而降，捊類翕觀。裋褐在躬，襲蒙袞裳之名，土是飯，因云雕俎可齊。董仲舒有言：“名生于真，非其真，弗以為名�！北池收婷�，此萬民所由喪察也。
此一則詮明沉思翰藻，弗背文律，歸、茅、方、姚之倫，弗得以華而弗實相訾。
文崇六代，惟主考型。若夫宣究流衍，撢引緒耑，習肄所及，兩漢實先。譬之大饗，丹漆絲纊，庭實旅陳，蒲越稿鞂，兼昭貴本，于禮有然，庸傷翩反?況復嫻習雅故，底究六籍，揚、馬、張、蔡，各臻厥茂，伐柯取則，執(zhí)一封域，率迪眾長，或庶幾焉。
此一則明六朝以前之文，必當研習。
第二課文學辨體
此篇以阮氏《文筆對》為主，特所引群書，以類相從，各附案詞，以明文軌。
《晉書·蔡謨傳》：文筆論議，有集行于世。
《宋書·傅亮傳》：高祖登庸之始，文筆皆是記室參軍滕演，北征廣固，悉委長史王誕。
《北史·魏高祖紀》：有大文筆，馬上口授。
《魏書·溫子昇傳》：臺中文筆，皆子昇為之。
《北史·溫子昇傳》：張皋寫子昇文筆，傳于江外。
《北齊書·李廣傳》：畢義云集其文筆十卷。
《陳書·陸琰傳》：其所制文筆多不存本。
《陳書·劉師知傳》：工文筆。
《陳書·徐伯陽傳》：年十五以文筆稱。
據(jù)上九證，知古云文筆，猶今人所云詩文、詩詞，確為二體。
《南史·顏延之傳》：宋文帝問延之諸子才能。延之曰：“竣得臣筆，測得臣文�！�
據(jù)上一證，知文之與筆，弗必兩工，猶今工文者，弗必工詩也。
梁元帝《金樓子·立言篇》云：夫子門徒，轉相師受，通圣人之經(jīng)者謂之儒。屈原、宋玉、枚乘、長卿之徒，止于辭賦，則謂之文。今之儒，博窮子史，但能識其事，不能通其理者，謂之學。至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，泛謂之筆；吟詠風謠，流連哀思者謂之文。
又云：筆，退則非謂成篇，進則不云取義，神其巧惠(案：惠、慧古通)，筆端而已。至如文者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩。而古之文筆，今之文筆，其源又異。
劉勰《文心雕龍·總術篇》云：今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。
據(jù)上三證，是偶語韻詞謂之文，凡非偶語韻詞概謂之筆。蓋文以韻詞為主，無韻而偶，亦得稱文。《金樓》所詮，至為昭晰。
《漢書·樓護傳》：長安號曰“谷子云筆札”。
《梁書·任昉傳》：尤長載筆。
《南史·沈約傳》：彥昇工于筆。
《陳書·徐陵傳》：國家有大手筆，皆陵草之。
《陳書·陸瓊傳》：討周迪、陳寶應等，都官符及諸大手筆，并敕付瓊。
《唐書·蔣偕傳》：三世踵修國史，世稱良筆。
據(jù)上六證，是官牘史冊之文，古概稱筆。蓋筆從“聿”聲，古名“不聿”，“聿”、“述”誼同。故其為體，惟以直質為工，據(jù)事直書，弗尚藻彩。《禮·曲禮篇》曰：“史載筆。”孔修《春秋》亦曰“筆則筆，削則削”。后世以降，凡體之涉及傳狀者，均筆類也。陸機《文賦》，詮述詩賦十體，弗及傳記，亦其明征。
《南史·孔珪傳》：與江淹對掌辭筆。
《陳書·岑之敬傳》：雅有辭筆。
據(jù)上二證，均辭筆并言，“辭”字作“詞”，“詞”與“文”同�！墩f文》云：“詞，意內而言外也�！薄吨芤�·乾文言》曰：“修辭立其誠。”又《系辭上》曰：“系辭焉以盡其言。”修飾互文，系輟同情，是詞之為體，迥異直言。屈宋之作，漢標《楚辭》，亦其證也。是知六朝之辭，亦以偶語韻文為限。
《梁書·劉潛傳》：字孝儀，秘書監(jiān)孝綽弟也。綽常曰“三筆六詩”，三即孝儀，六孝威也。
《梁書·庾肩吾傳》載簡文《與湘東王論文》曰：詩既若此，筆又如之。
《北史·蕭圓肅傳》：撰時人詩筆為《文�！匪氖�。
《杜甫集·寄賈司馬嚴使君詩》：賈筆論孤憤，嚴詩賦幾篇。
趙璘《因話錄》：韓文公與孟東野友善。韓公文至高，孟長于五言，時號“孟詩韓筆”。
據(jù)上五證，均詩筆并言。蓋詩有藻韻，其類亦可稱文；筆無藻韻，唐人散體概屬此類。故昌黎之作，在唐稱筆；后世文家，奉為正宗；是均誤筆為文者也。
《南齊書·晉安王子懋傳》：文章詩筆，乃是佳事。
據(jù)上一證，是筆與詩、文并殊。
劉禹錫《中山集·祭韓侍郎文》：子長在筆，予長在論。
據(jù)上一證，是筆與論殊。蓋筆主直書，論則兼尚植指，故《文賦》隸論于文，于記事之體則否。
合前列各證觀之，知散行之體，概與文殊。唐宋以降，此誼弗明，散體之作，亦入文集。若從孔子正名之誼，則言無藻韻，弗得名文，以筆冒文，誤孰甚焉。又文苑列傳，前史僉同。唐宋以降，文學陵遲，僅工散體，恒立專傳，名實弗昭，萬民喪察，因并辨之。
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