近些年來,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,在中國出現(xiàn)了“玉器熱”和“收藏熱”!睹耖g藏中國古玉全集》內(nèi)容涵蓋整部玉文化發(fā)展史,藏品涉及新石器時代、夏商、西周、春秋、戰(zhàn)國、秦漢魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明、清十個階段。旨在系統(tǒng)、全面反映民間收藏中國古玉風貌,指導(dǎo)、完善中國古玉收藏市場,豐富、推動文博事業(yè)發(fā)展,弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
本書為《秦漢魏晉南北朝編卷1》,詳盡解析當時的時代特征與鑒定要點,擬收錄玉器藏品每卷300件,除定名、尺寸、斷代等必備要素外,重要藏品約請專家撰寫特別點評。
出版前言
凡例
總序
秦漢魏晉南北朝玉器
圖版目錄
圖版
年表
玉晗在漢魏時最流行,一般貴族墓中都有,一墓一件,狀作蟬形,但有繁簡之分,多無穿,大小正好可用其晗入死者的口內(nèi)。漢代玉晗,又稱押舌,或飯晗,意即用其晗在死者口中,可使死者永遠有食物,亦有盼望死者來生有清高雅潔之風度,或如蟬脫那樣使來生有脫胎換骨的新人變化,進入另一個更為升華的美好世界。3.玉握豬
玉豬出土時一般握在死者手中,俗稱“握豬”,早期形狀略抽象變形,故有人稱它為玉虎,晚期較具體寫實,出土時一墓有一對,形式大小相同。其用意,據(jù)推測是表示財富或死者在來生有美味佳肴享用。玉豬在西漢的早中期少見,有的如前述中山靖王劉勝墓中,尚以雙璜代用。只是到了漢代中晚期才大量出現(xiàn),并延續(xù)到魏晉南北朝。
上述各種葬玉,除玉衣及與其配套的玉枕僅在漢代才有外,其他如玉晗蟬、玉豬和玉“九竅器”等,自漢始至魏晉南北朝亦有發(fā)現(xiàn),唯年代早晚不同,葬玉的形式有所變化,其數(shù)量多少也不同,其中“玉九竅器”在此期的前和后更為罕見。(三)玉鎮(zhèn)威辟邪器
古人對玉十分崇拜,不僅視其為神靈之物,且用其作成一定形式之器用以鎮(zhèn)威壓邪。這種用神靈物再作有其觀感的神靈之器,在秦漢魏晉南北朝時期仍十分盛行并留下眾多器物。其品種主要的有玉剛卯、嚴卯、玉翁仲、玉辟邪等。1.玉剛卯與嚴卯
玉剛卯與嚴卯,簡稱雙卯,是西漢新產(chǎn)生的玉器。據(jù)載,雙卯的制作和使用,除王莽奪權(quán)時(公元9~23年)因避漢帝劉姓以“卯”字為部首,而被明令禁用外,凡西漢和東漢都有使用,尤在西漢中晚期以后至東漢問最興盛。
雙卯物,今見者,絕大多數(shù)皆為傳世品,出土者多是由新疆和田等地產(chǎn)上等白或青玉制作,今所見最典型者是在安徽省毫縣鳳凰臺東漢墓發(fā)現(xiàn)玉剛卯和嚴卯各一件。兩件均長2_2厘米,邊寬l厘米左右,用和田產(chǎn)白玉作,經(jīng)土中埋葬后略有灰白色沁斑。器作方柱形,中心有一上下穿透的小圓孔,以供系佩用,外壁四面各有陰刻簡單或假借字隸書銘各兩行。