一、莫言聲音
在“揚州講壇”上的演講 莫言
小說與故鄉(xiāng) 莫言
喧囂與真實 莫言
在法國艾克斯-馬賽大學(xué)的演講 莫言
二、 “諾獎”反應(yīng)
后莫言時代對諾貝爾文學(xué)獎與中國議題的再審視 張泉
關(guān)于莫言獲“諾獎”的另類解讀 劉心武 張頤武
三、莫言研究
“中國身份”：當(dāng)代文學(xué)的二次焦慮與自覺 張清華
莫言文學(xué)年譜 李桂玲
莫言小說中“嬰孩”形象的詭異意味 張芳馨 張福貴
莫言與村上:似與不似之間 林少華
當(dāng)莫言的作品成為“世界文學(xué)”時——對英語及德語圈里“莫言現(xiàn)象”的考察與分析
熊鷹
莫言與中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說傳統(tǒng) 凌云嵐
莫言小說與中國敘事傳統(tǒng) 季紅真
唯一一個報信人——論莫言書寫故鄉(xiāng)的方法 張莉
海外漢學(xué)界對莫言獲諾貝爾文學(xué)獎的反應(yīng)綜述 王曉平
作家的精神狀況與知識分子的角色扮演——以莫言與韓寒為例 趙勇
如何“傳統(tǒng)”，怎樣“民間”——論批評家對莫言寫作資源的發(fā)現(xiàn)與命名 曹霞
莫言與中國當(dāng)代文學(xué) 陳思和
莫言與魯迅的家族性相似 王學(xué)謙
胡適?魯迅?莫言: 自由思想與新文學(xué)的傳統(tǒng) 莊森
莫言的“農(nóng)民意識”論 樊星
莫言與拉什迪創(chuàng)作的魔幻現(xiàn)實主義比較 溫旎
活下去，但是要記住—莫言作品中的鄉(xiāng)土歷史與生命記憶 何懷宏
四、媒體聲音
莫言：向西的語境 顧文豪
莫言與高密的紅高粱文化 李淑芳
莫言，需要回歸心靈的安靜 許民彤
“慢活”莫言 彭寧
一個大師就可能是一個產(chǎn)業(yè) 王建國
請讓作家安靜地讀書寫作 張曉勇
莫言很像誰? 朱健國
附錄：
莫言對話張藝謀，談《歸來》的感受 莫言 張藝謀
文學(xué)與人生：莫言與勒克萊齊奧兩屆“諾獎”得主對談 莫言 勒克萊齊奧
2014年莫言研究資料索引
假如我們把1980年代“走向世界”的沖動看作是中國當(dāng)代文學(xué)的第一次身份自覺，將沖擊諾貝爾文學(xué)獎看作是第一次“目標(biāo)焦慮”的話，那么發(fā)明“中國經(jīng)驗”這一詞語和對講述“中國故事”的強調(diào)，則可以看作是第二次身份自覺與角色焦慮。這一焦慮事實上在莫言獲得諾獎之前就已出現(xiàn)了，只不過是在2012之后，它成為一個可以“歷史化”和顯在化的問題。當(dāng)然，問題遠(yuǎn)沒有這么簡單，1980年代同樣有“本土身份”的焦慮，“尋根文學(xué)”在1985年的出現(xiàn)就是一個明證，在文化開放、西向?qū)W習(xí)現(xiàn)代派文學(xué)遭到了強烈的批判和抵抗之后，反而是以面向自身傳統(tǒng)的“文化尋根”為口號和訴求的運動，真正結(jié)束了低層次的政治化文學(xué)變革潮流，諸如“傷痕”“反思”“改革”等等，使新鮮而陌生的，以文化人類學(xué)、宗教民俗學(xué)、精神分析學(xué)等新理論為認(rèn)識方法的“尋根文學(xué)”，作為既有外來方法屬性、又有本土的中國內(nèi)容的文學(xué)主題，登上了這時代文學(xué)的文化制高點，真正拉開了中國當(dāng)代文學(xué)變革的大幕。
顯然，如果將“中國身份”單獨作“文化民族主義”的理解是沒意思的——中國的作家誰也不愿意將他們標(biāo)注為完全意義上的“本土作家”，正如沒人愿意被當(dāng)作完全意義上的“世界公民”一樣，無論“土鱉”還是“假洋鬼子”，哪個單一性的身份都是敏感和危險的。因此這樣的說法近乎于廢話。然而，如果聯(lián)系到近年中國文學(xué)中出現(xiàn)的一系列話題，諸如如何評價中國當(dāng)代文學(xué)的優(yōu)劣高下，如何理解“中國經(jīng)驗”的內(nèi)涵與特質(zhì)，甚至如何認(rèn)識莫言的成就以及他獲諾獎這件事本身等等，談?wù)摗爸袊矸荨眴栴}就變得很有必要了。
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