請(qǐng)人寫序，有攀附權(quán)貴之嫌；自己作序，有自吹自擂之疑。因此，不佞自2006年出版第一本專著——《回歸中醫(yī)：對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重新認(rèn)識(shí)》時(shí)起，曾給自己定下了一個(gè)“信條”：不請(qǐng)名人寫序，自己也不作序。但是，這本書用了《名人與中醫(yī)》這樣一個(gè)看上去頗為吊詭的書名，為免生歧義，只好違背先前許下的“諾言”，略述數(shù)語，以贅篇頭了。
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　　關(guān)于名人，《漢語大詞典》釋日：“著名人物；有名籍的人物�！焙唵味�直接地說，名人就是譽(yù)稱負(fù)有盛名的人士。
　　古今中外，名人都具有不同凡人的社會(huì)影響力和號(hào)召力。美國一位著名的心理學(xué)家曾做過一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)，在給大學(xué)心理系學(xué)生講課時(shí)，向?qū)W生介紹說聘請(qǐng)到一位舉世聞名的化學(xué)家。然后讓這位化學(xué)家給學(xué)生授課，這位化學(xué)家煞有介事地說，他發(fā)現(xiàn)了一種新的化學(xué)物質(zhì)，這種物質(zhì)具有強(qiáng)烈的氣味，但對(duì)人體無害，在這里想用它測(cè)一下大家的嗅覺。接著他取出一個(gè)瓶子，擰開瓶蓋，過了一會(huì)兒，他要求聞到氣味的學(xué)生舉手，不少學(xué)生高高地舉起了手。其實(shí)，這只瓶子里裝的只不過是蒸餾水而已，“舉世聞名的化學(xué)家”也只不過是從外校臨時(shí)請(qǐng)來的德語教師。
　　美國有位出版商，手頭積壓了一批滯銷書，眼看就要賠本，于是他想出了一個(gè)非常巧妙的主意：給總統(tǒng)送去一本樣書，并三番五次地征求他的意見�？偨y(tǒng)日理萬機(jī)，便隨意說了一句：“這書不錯(cuò)。”這位出版商盼的就是這樣，便大做文章，打出了“總統(tǒng)喜愛的書”的廣告，結(jié)果這本書被搶購一空。不久，這位出版商又有書賣不出去，于是又送一本給總統(tǒng)。總統(tǒng)上了一回當(dāng)，便有點(diǎn)不高興了，說道：“這本書糟糕透了�！背霭嫔棠X子一轉(zhuǎn)，又打出了“總統(tǒng)討厭的書”的廣告，結(jié)果又有不少人出于好奇爭相購買。第三次，出版商又將滯銷書送給總統(tǒng)，總統(tǒng)接受了前兩次的教訓(xùn)，什么話也沒有說。聰明的出版商卻大做廣告：“現(xiàn)有總統(tǒng)難下結(jié)論的書，欲購從速。”書居然又被一搶而空。
　　可見，名人隨便說一句話，就有可能成為金玉良言，成為一些崇拜者的處世準(zhǔn)則。這種由于接受名人的暗示所產(chǎn)生的信服和盲從現(xiàn)象，稱為“名人效應(yīng)”。所以，社會(huì)應(yīng)該制約名人的言行，而名人自己也要時(shí)刻注意自己的公眾形象。
　　中國近現(xiàn)代史上，涌現(xiàn)過無數(shù)的名人，也許是中國自古以來就有“為人子者不得不知醫(yī)”訓(xùn)條的緣故，這些名人對(duì)中醫(yī)也多有涉獵和論述，且不乏“發(fā)聾振聵”之語。因此，對(duì)近現(xiàn)代名人有關(guān)中醫(yī)的言論進(jìn)行全面梳理和分析，不失為從社會(huì)史、思想史、文化史的角度來研究近現(xiàn)代中醫(yī)發(fā)展史、探索近現(xiàn)代中國社會(huì)與文化轉(zhuǎn)型對(duì)中醫(yī)影響的一個(gè)嶄新視角，而且還有助于揭示近現(xiàn)代社會(huì)思潮及其歷史價(jià)值。
　　入選本書的名人，均為近現(xiàn)代文化名人、科學(xué)名人、哲學(xué)名人、社會(huì)名人、政治名人……遴選標(biāo)準(zhǔn)是：必須有關(guān)于中醫(yī)論述的專門文字；不以醫(yī)學(xué)為職業(yè)；對(duì)其進(jìn)行評(píng)論，沒有禁區(qū)和不便。
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　　近代是西方文化與科學(xué)技術(shù)滾滾傳人中國的一百年，是中國社會(huì)翻天覆地進(jìn)行變革的一百年，也是東西方文化大碰撞、大交匯的一百年，更是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)走向衰落和發(fā)生嬗變的一百年。一部中國近代史，從某種意義上說，就是一部西學(xué)東漸史。隨著西學(xué)的大規(guī)模傳人，崇尚西學(xué)之風(fēng)日盛，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)受到前所未有的挑戰(zhàn)，國內(nèi)學(xué)風(fēng)為之一變，有識(shí)之士莫不資西學(xué)以立論。于是乎，一批“先進(jìn)”的中國知識(shí)分子為了創(chuàng)造中國“新文化”，將西方文化作為一個(gè)整體被肯定和吸收，而中國傳統(tǒng)文化則作為一個(gè)整體被否定和揚(yáng)棄。