�。ǘ�）什么是核心價(jià)值觀每個(gè)人都有一個(gè)價(jià)值觀，因此，價(jià)值觀具有多樣性。那么，核心價(jià)值又從何說(shuō)起？因?yàn)�，核心價(jià)值觀通常是指人們共同的價(jià)值觀。我想問(wèn)大家一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：“您是否愛(ài)自己的家？”恐怕很少有人說(shuō)不愛(ài)自己的家。那么，我們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)自己的家有強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感？作為一個(gè)家庭成員，我們每個(gè)人都是一個(gè)價(jià)值個(gè)體，因而具有不同的價(jià)值觀，在家庭中，因?yàn)榧彝コ蓡T之間不同的價(jià)值觀所造成的馬勺碰鍋沿的事情在所難免，但這些都不會(huì)影響我們對(duì)于家庭的歸屬感和認(rèn)同感。感性地講，我們都意識(shí)到，家是每個(gè)人的港灣，從理性的角度上講，家是維護(hù)每個(gè)家庭成員根本利益的平臺(tái)，因此，人們會(huì)自覺(jué)地建立起維護(hù)家庭存在的核心價(jià)值觀。
　　一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值與一個(gè)家庭的核心價(jià)值在本質(zhì)上是一樣的，任何社會(huì)的核心價(jià)值觀都是建立在根本利益基礎(chǔ)之上的，是社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。也就是說(shuō)，社會(huì)的核心價(jià)值觀并不是所謂的“高大上”的東西，它是維護(hù)一個(gè)社會(huì)存在的精神底線，一旦這個(gè)精神底線不復(fù)存在，整個(gè)社會(huì)便會(huì)面臨土崩瓦解的危險(xiǎn)。
　�。ㄈ�）核心價(jià)值觀的體系構(gòu)成社會(huì)的核心價(jià)值觀是維護(hù)一個(gè)社會(huì)存在的精神底線，這個(gè)精神底線通常體現(xiàn)為一種觀念體系，而這種觀念體系是由五大基本要素所構(gòu)成的。
　　第一個(gè)要素是價(jià)值主體意識(shí)。所謂價(jià)值主體意識(shí)是價(jià)值觀念的主體關(guān)于自己在現(xiàn)實(shí)的時(shí)空結(jié)構(gòu)中所處位置和相互關(guān)系的意識(shí)�；蛘哒f(shuō)，對(duì)“我是誰(shuí)”的自覺(jué)。
　　領(lǐng)導(dǎo)干部常說(shuō)的一句話：“要人位不要缺位，要到位不要越位，要對(duì)位不要錯(cuò)位�！边@實(shí)際上就是在談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部的主體意識(shí)。價(jià)值主體意識(shí)有兩個(gè)基本要求：一是空間上的定位，不要串門；二是時(shí)間上的定位：不要穿越。價(jià)值主體意識(shí)是價(jià)值觀最為基礎(chǔ)，也是最為重要的一個(gè)因素，不同的價(jià)值主體意識(shí)決定了價(jià)值觀的不同性質(zhì)。
　　第二個(gè)要素是社會(huì)秩序信念。即關(guān)于應(yīng)該有什么樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)狀態(tài)和運(yùn)行方式的信念。諸如對(duì)等級(jí)與平等、自由與紀(jì)律、集中與民主、合作與競(jìng)爭(zhēng)、安定與變革、統(tǒng)一與自治等社會(huì)運(yùn)行模式的不同認(rèn)可、選擇和期待等等。每個(gè)人都有社會(huì)秩序信念，小到對(duì)所處的單位的評(píng)價(jià)，例如，對(duì)自己?jiǎn)挝坏臐M意度。大到對(duì)國(guó)家和社會(huì)制度和秩序的認(rèn)同度，例如，“對(duì)于十八屆四中全會(huì)提出的依法治國(guó)理念的認(rèn)同度；認(rèn)同者，就是對(duì)民主、法治秩序的認(rèn)同；不認(rèn)同者，實(shí)際上就是對(duì)人治社會(huì)的慣性依賴。
　　第三個(gè)要素是社會(huì)規(guī)范意識(shí)。對(duì)社會(huì)應(yīng)當(dāng)遵循的法規(guī)條例、道德準(zhǔn)則、審美趣味等等的認(rèn)識(shí)。這是我們長(zhǎng)期以來(lái)價(jià)值觀建設(shè)的重點(diǎn)。有句老話：“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，任何人都必須遵循某種行為規(guī)范。例如：作為領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中必須遵循“改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定”的規(guī)則要求；作為教師，必須具備應(yīng)有的師德和人格魅力；當(dāng)前，主流媒體大力倡導(dǎo)的“我身邊最美的人”，以及“家風(fēng)”的調(diào)查等等，都在致力于良好的社會(huì)規(guī)范意識(shí)的培養(yǎng)。
　　第四個(gè)要素是價(jià)值實(shí)踐思維。指實(shí)現(xiàn)價(jià)值的思維程式。核心是目的與手段意識(shí)。具體表現(xiàn)如效率意識(shí)、代價(jià)意識(shí)、冒險(xiǎn)意識(shí)、創(chuàng)新精神等等。任何人的活動(dòng)都是有目的的活動(dòng)，為了實(shí)現(xiàn)目的，人們又會(huì)采取自己認(rèn)為是合理的手段，這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)的就是人們的價(jià)值實(shí)踐思維。俗話說(shuō)“舍不得孩子，套不住狼”，其實(shí)，這就體現(xiàn)的是一種價(jià)值實(shí)踐思維——代價(jià)意識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部的價(jià)值實(shí)踐思維的表現(xiàn)就是政績(jī)觀，例如，以GDP為目標(biāo)，手段就難免竭澤而漁。而中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家層面的價(jià)值實(shí)踐思維，它首先明確了國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)——中華民族偉大復(fù)興；同時(shí)也明確了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的手段——中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量。
　　第五個(gè)要素是價(jià)值本位觀念。指社會(huì)價(jià)值體系的基本價(jià)值取向，是一個(gè)社會(huì)最為根本的文化癥候。判定一個(gè)社會(huì)的價(jià)值本位特征，需要兩把尺子：社會(huì)導(dǎo)向、價(jià)值通約。舉例說(shuō)明：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是“官本位”的社會(huì)。社會(huì)導(dǎo)向：讀書(shū)做官是人生的正途，所謂“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”；倡導(dǎo)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。價(jià)值通約：官可以換來(lái)人所需要的一切。宋真宗的《勸學(xué)篇》充分體現(xiàn)出做官的價(jià)值通約性質(zhì)：“富家不用買良田，書(shū)中自有千鐘粟。安居不用架高樓，書(shū)中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。出門莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀�！�
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