《人間詞話》是王國維的代表作，是中國近代久負(fù)盛名的一部詞話著作。他用傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語和思維邏輯，較為自然地融進(jìn)了一些新的觀念和方法，其總結(jié)的理論問題又具有相當(dāng)普遍的意義，這就使它在當(dāng)時新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在中國近代文學(xué)批評史上具有崇高的地位。本書的理論核心是“境界”說，該書觀點(diǎn)新穎，立論精辟，自成體系，特別是書中提出的三重境界說一直受到國內(nèi)外學(xué)者的重視。
王國維將《人間詞話》放進(jìn)哲學(xué)、美學(xué)與時代的大坐標(biāo)里，融入中國傳統(tǒng)詩論及西方美學(xué)理論。
數(shù)百張插圖給你看，讓我們跟隨美學(xué)大師王國維，走進(jìn)他曾經(jīng)的生命現(xiàn)場，回到起點(diǎn)，聊聊孤獨(dú)，聊聊美學(xué)，也讓我們來談?wù)剼q月！
他是深受魯迅、胡適、梁啟超、陳寅恪、朱光潛推崇的國學(xué)大師。此書曾有200位名人強(qiáng)大陣容的真誠推薦，
一場“孤獨(dú)”的聆聽，一次“心靈”的對話。讓我們與偉大的靈魂在書中相遇，相談甚歡！在喧囂浮躁的世界里，讓我們一起追尋王國維的美學(xué)之光！
王國維（1877～1927），字靜安，又字伯隅，晚號觀堂（甲骨四堂之一），出生于浙江杭州府海寧的書香世家。他把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而專攻詞曲戲劇，后又轉(zhuǎn)治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。王國維被譽(yù)為中國近現(xiàn)代重要的美學(xué)和文學(xué)思想家，也是新史學(xué)的開山鼻祖。王國維一生著述甚豐，代表作品有《人間詞話》、《宋元戲曲考》、《觀堂集林》、《海寧王靜安先生遺書》、《紅樓夢評論》、《古史新證》、《曲錄》等62種。
【卷上】
人間詞話 1
【卷下】
《人間詞話》未收稿 81
《人間詞話》附錄 139
《人間詞話》拾遺 179
【一】 詞以境界①為最上。有境界則自成高格②，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。
①境界:原指土地的界際，后引申為事物所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況。文學(xué)作品中的境界是指感情與景物交融所形成的藝術(shù)高度。
�、诟吒�:指文學(xué)作品的高級的品第、等級，即格調(diào)高雅，取意高妙，風(fēng)格高邁超逸。
·參閱詞品·
水 調(diào) 歌 頭
[北宋]蘇軾
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
【二】 有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境必合乎自然①，所寫之境亦必鄰于理想故也。
�、僮匀�:指自然界和現(xiàn)實人生。
·參閱詞品·
生 查 子
獨(dú)游雨巖
[南宋]辛棄疾
溪邊照影行，天在清溪底。
天上有行云，人在行云里。
高歌誰和余?空谷清音起。
非鬼亦非仙，一曲桃花水。
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