《中華戲曲（第50輯）》：
　　在當今的演出市場上，經(jīng)常或普遍上演的、真正為觀眾喜聞樂見的劇目，多數(shù)不是獲得某某大獎或有多少多少創(chuàng)新的新劇目，而是20世紀五六十年代整理、加工后的那批傳統(tǒng)劇目，如京劇的《宇宙鋒》、《霸王別姬》、《玉堂春》、《鍘美案》、《四進士》、《挑滑車》、《鬧天宮》、《龍鳳呈祥》、《四郎探母》、《武家坡》等，豫劇的《大祭樁》、《抬花轎》、《穆桂英掛帥》、《洛陽橋》、《三上轎》、《桃花庵》、《三哭殿》、《打金枝》、《南陽關(guān)》、《五世請纓》等，這些流傳百年的傳統(tǒng)劇目，觀眾幾乎是百看不厭，百聽不煩。戲曲生產(chǎn)要對應(yīng)民眾的需要，我們不應(yīng)無視這一現(xiàn)象的客觀存在而一味地搞新作，開發(fā)新工程，而應(yīng)充分開掘這份財富，利用這份財富，讓這批沉寂箱底的財富放出新的光彩，以滿足廣大民眾的觀賞需求。
　　二、進行傳統(tǒng)劇目改編需區(qū)別對待
　　傳統(tǒng)劇目可分為三種：一種是經(jīng)典劇目，一種是一般劇目，一種是思想、藝術(shù)存在重大問題的劇目，對這三種劇目都要進行關(guān)注。
　　首先，對那些內(nèi)容和形式帶有庸俗、低級、丑陋、恐怖等問題而被視為糟粕類的傳統(tǒng)劇目，必須加以凈化，努力賦予新的內(nèi)涵，力爭化劣為優(yōu)，化丑為美。如寫莊周試妻、田氏劈棺故事的傳統(tǒng)劇目《大劈棺》，內(nèi)容表現(xiàn)多為淫邪婦女難以經(jīng)受考驗，“劈棺取腦”以事新歡；有些表演往往以恐怖邪性來取悅觀眾的感觀刺激，新中國成立后屬禁戲。而近30年恢復(fù)上演的都是經(jīng)過合理改編的版本。如由盛和煜改編成的廣東漢劇《蝴蝶夢》，剔除了淫邪趣味，將女主人公田氏塑造成了一個端莊淑賢、溫順可愛的女性，使人們對其奇特的遭遇產(chǎn)生同情與共鳴。尤其可貴的是，劇作家的重新演繹，筆調(diào)平淡幽默、韻致別具，讓莊周在不尷不尬中解脫了自己，田氏亦在經(jīng)歷了殘酷人格實驗后，以自我的醒悟向過去告別。全劇不僅人物真實豐滿，而且頗富哲理味道，實為化腐朽為神奇之作。
　　再如在梆子戲中廣為流傳的傳統(tǒng)劇目《日月圖》，20世紀30年代，甘肅秦腔的須生泰斗麻子紅曾把其中的《賣畫·劈門》唱得家喻戶曉，但其中《洞房》一場戲卻因表演上太酸、太粉而早被藝人自動放棄。20世紀90年代，由曲潤海改編、溫明軒導(dǎo)演、蘭州市豫劇團推出的《日月圖》則展現(xiàn)了一種新風(fēng)采。原來的《洞房》把戲都做在帳子里，其庸俗可想而知；改編后的“洞房”把文章做在帳子外，讓美麗善良的伴娘胡鳳英與仗義助人的“新娘”湯子嚴這對青年男女在洞房中巧遇，在幻覺與真實之間穿插跳蕩，奇妙而喜人的細節(jié)被一層層展開，細膩生動地刻畫了二人高尚、純潔的靈魂，這種生動的再創(chuàng)造賦于了舊傳統(tǒng)以新的生命。
　　另一種是一般劇目，這類劇目在傳統(tǒng)劇目中占有相當大的數(shù)量。一般劇目屬大路貨，在內(nèi)容和形式上沒有特別突出的成就，在戲曲發(fā)展史上沒有什么顯著地位。此類劇目的長處是改動余地大，今天如果能在思想內(nèi)涵上予以升華、豐富，在藝術(shù)形式上予以完善、提升，仍可煥發(fā)新的生命，滿足觀眾的需求。有些劇目如經(jīng)長期修改，甚至能進入精品行列。如豫劇《香囊記》（又名《抬花轎》），傳統(tǒng)的演出主要以王定云和張志成的悲歡離合為重場戲，熱心快腸的周鳳蓮的戲則成為副線。20世紀50年代的改編，為了突出周鳳蓮助人為樂、成人之美的美好品德，打破了一般男歡女愛的俗套子，大膽地對原作進行了取舍，濃縮了對王、張愛情的鋪陳，騰出場子，重點刻畫、渲染了周鳳蓮的行為動作“議親”、“坐花轎”、“探病”、“見公婆”等。一下子，熱心快腸、急公好義的“瘋姑娘”周鳳蓮的美好形象呼之欲出。半個世紀以來，《抬花轎》這出戲經(jīng)歷代藝術(shù)家不斷打磨、錘煉，已成為豫劇的經(jīng)典劇目而久演不衰。
　　再如豫劇《王金豆借糧》，傳統(tǒng)的演出，為了達到喜劇效果，把王金豆這一人物以“叫花子”的污穢形象予以丑化捉弄，顯得較為庸俗。整編后的王金豆憨厚中顯癡情，木訥中透斯文，嬉而不鬧，寓莊于諧，深受觀眾喜愛。
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