1緒論

　　“建筑的問(wèn)題必須從文化的角度研究和探索，因?yàn)榻ㄖ�正是在文化的土壤中培養(yǎng)出來(lái)的;同時(shí)，作為文化發(fā)展的過(guò)程，并成為文化之有形的和具體的表現(xiàn)。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，有助于我們認(rèn)識(shí)建筑文化的地方性�！�

　　——吳良鏞《廣義建筑學(xué)》

　　1.1聚落美學(xué)的文化價(jià)值

　　中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的國(guó)家，地處亞洲大陸的東南部，從地理?xiàng)l件上來(lái)看，東南由太平洋環(huán)繞，西北橫亙漫漫沙漠，西南則是世界最大的青藏高原，內(nèi)部形成廣闊宜人的生存環(huán)境。相對(duì)獨(dú)立的地理?xiàng)l件和溫暖舒適的氣候條件,使華夏民族的先民們良好地發(fā)展了作為基本求生方式的聚居生活模式和原始農(nóng)業(yè)。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)保持著以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)方式，形成了相對(duì)封閉、獨(dú)立和穩(wěn)定的文化體系。這種文化體系中包含著日復(fù)一日、年復(fù)一年的勞作所獲得的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也蘊(yùn)含著創(chuàng)造與自然之間的平衡。19世紀(jì)以前，華夏文明也曾多次受到異族的侵?jǐn)_，但都沒(méi)有從根本上動(dòng)搖延續(xù)了幾千年的文化根基，然而近一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，各種社會(huì)力量的沖擊卻在我們與歷史之間劃上了一道難以撫平的天塹，今天的中國(guó)人不得不面臨一次嚴(yán)峻的文化抉擇。

　　從歷史中發(fā)現(xiàn)未來(lái)是人類創(chuàng)新的一條重要法則。中國(guó)建筑歷史不乏對(duì)古代宮室、壇廟、陵寢、苑囿以及古代城市的研究，經(jīng)過(guò)先輩們對(duì)歷史遺跡的考證和對(duì)古文獻(xiàn)的鉆研，這些研究已經(jīng)取得了輝煌的成績(jī)，從中也映射出中國(guó)古代社會(huì)普遍的價(jià)值觀、審美觀和技術(shù)水平。然而，上述建筑類型在具有代表性的同時(shí)，也存在著片面性，即在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域只代表了古代強(qiáng)勢(shì)的統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)和追求，而不能充分反映占人口絕大多數(shù)的底層人民的思想感情。也就是說(shuō)，它所反映出的文化并不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的全部，而是其中的經(jīng)典部分，是擁有強(qiáng)大世俗力量和言論權(quán)力的上層社會(huì)所推崇的文化。很顯然，這種文化特征是既鮮明又具有局限性的，在創(chuàng)造風(fēng)格的同時(shí)也壓抑了民眾的情感和創(chuàng)造力。因此，如果想要真正了解中國(guó)“人”的文化，倒要從人們普遍的生活中尋找、挖掘。在我國(guó)的思想界有這樣一種觀點(diǎn)很值得回味：“僅僅由思想精英和經(jīng)典文本構(gòu)成的思想似乎未必一定有一個(gè)非常清晰的延續(xù)的必然脈絡(luò)，倒是那種實(shí)際存在于普遍生活中的知識(shí)與思想?yún)s在緩緩地接續(xù)和演進(jìn)著，讓人看清它的理路�！眰鹘y(tǒng)聚落即是這種大眾文化的某種物質(zhì)呈現(xiàn)，為此，本書(shū)將研究的范圍確定在我國(guó)傳統(tǒng)聚落空間。