法鼓是葛沽輦會(huì)的前場(chǎng)，溯其歷史，源遠(yuǎn)流長。法鼓是禪林之法器，僧侶誦經(jīng)、禮儀之用，以鼓聲喻傳法之說，可謂誠眾以進(jìn)善，法鼓瑯以振響，眾香馥以揚(yáng)煙，何時(shí)流向民間，現(xiàn)已無從考證，但確源于此。
　　縱觀葛沽以漕運(yùn)、陸路中轉(zhuǎn)而盛興的發(fā)展史，受媽祖文化影響極大，祀奉媽祖成為必然，為彰顯其威嚴(yán)，崇拜和敬仰，法鼓作為寶輦前場(chǎng)而設(shè)置以烘托氣氛，稱輦會(huì)法鼓。
　　法鼓有文武法鼓之分。武法鼓以武術(shù)舞蹈形體動(dòng)作編排，由一人或多人表演，隨著有節(jié)奏的鑼鼓聲，做各種動(dòng)作，變換隊(duì)形，時(shí)而柔緩輕盈，時(shí)而快速激烈，剛?cè)嵯酀?jì)，大開大合。為便于表演，采用較為簡單曲牌。當(dāng)年?duì)I房茶棚就有武法鼓，葛沽花會(huì)從歷史上就是全民活動(dòng)，規(guī)模龐大，游人眾多，后來出于安全考慮，1949年前就不再傳授年青一代�！拔母铩鼻皟H有少數(shù)前輩表演一下，總會(huì)博得觀者陣陣喝彩聲，可惜現(xiàn)已失傳。
　　文法鼓以演奏歌子為主，因?qū)気偣┓顙屪婊蛏裣竦袼�，平時(shí)在茶棚設(shè)擺以供游人頂禮膜拜，法鼓則在鼓棚或茶棚前演奏，以烘托節(jié)日氛圍。
　　葛沽法鼓曲牌有四十二個(gè)，其中包括一過渡曲牌常行點(diǎn)，十三鈸、一炷香，龍須、反龍須，瘸腿、反瘸腿，雙橋、反雙橋，套月、反套月，單對(duì)聯(lián)、雙對(duì)聯(lián)，單展翅、雙展翅，鼓邊、亂鼓邊，獅子、繡球，新河西、反新河西，雙河西，五鳳樓、反五鳳樓，喜報(bào)三元、新喜報(bào)三元，節(jié)節(jié)高、新點(diǎn)節(jié)節(jié)高，四不相子、相子，八仙過海、十二連燈、龍虎斗、一章金、泊洞子、九獅圖、連珠炮、陰陽表、五鬼鬧畔、老河西、叫門、上擂、搖七點(diǎn)（一種由鈸、鐃、領(lǐng)子、镲歌分領(lǐng)演奏法）。
　　沿用老一輩傳承方式，言傳身教，背曲牌，待逐步熟練后，靈活運(yùn)用。演奏人員少則幾人，多則十幾人或更多，演奏時(shí)領(lǐng)子、镲歌各兩幅，立法鼓四角位置，鈸鐃樂手相向排列鼓前，司鼓是領(lǐng)軍，協(xié)調(diào)指揮，具體演奏哪些曲牌則由頭鈸頭鐃為主導(dǎo)，司鼓又要配合，所以演奏成功與否三者舉足輕重，必須緊密默契，自然協(xié)調(diào)。如稍有差池二鈸、二鐃及時(shí)補(bǔ)點(diǎn)，使演奏順利進(jìn)行。演奏中所有樂手必須精神集中，隨時(shí)注意頭鈸頭鐃每一細(xì)微暗示信號(hào)，耳眼靈活，動(dòng)作準(zhǔn)確到位，對(duì)每個(gè)曲牌了如指掌，頭腦清醒；演奏速度，音律長短，輕重緩急，收點(diǎn)放點(diǎn)，定要恰到好處。韻律齊整，富于變化，完全靠樂手對(duì)其牢記與理解，反應(yīng)迅速才能演奏出法鼓的韻味。雖說文法鼓沒有武法鼓大開大合的武術(shù)舞蹈動(dòng)作，但在坐姿或站姿演奏中，上身兩臂也有動(dòng)作，鈸帶翻飛，動(dòng)作一致，更為上乘，不過沒有幾年實(shí)踐與對(duì)曲牌音律音節(jié)的理解或不用心揣摩，也很難做到。
　　寶輦巡游時(shí)，法鼓和執(zhí)侍在前開路，只需法鼓、領(lǐng)子、镲歌邊走邊演奏清音常行點(diǎn)，抬輦者腳步正好踩點(diǎn)而行，鈸、鐃樂手懷抱各自樂器，隨鼓而行，當(dāng)輦在行進(jìn)中落座或表演時(shí)，領(lǐng)子、镲歌，又分立法鼓四角位置，鈸、鐃樂手朝前行方向，列隊(duì)相向站立或坐在長凳上，繼續(xù)演奏曲牌，不能冷場(chǎng)。法鼓演奏時(shí)抬輦?cè)藛T可稍事休息，為下一場(chǎng)表演養(yǎng)精蓄銳。
　　葛沽輦會(huì)在歷史上有兩亭八輦、八座茶棚，七面法鼓：東茶棚為清音法鼓，東中街茶棚為駕前法鼓，北茶棚為駕前法鼓，營房茶棚為駕前法鼓，西茶棚為駕前法鼓，閣前茶棚為驚音法鼓，香斗茶棚為雅音法鼓。改革開放民俗花會(huì)復(fù)興，各茶棚法鼓名稱有些變化，寶輦前場(chǎng)是兩面大鑼和笙管笛簫吹奏樂。香斗茶棚“雅音法鼓”四字源于一副對(duì)子聯(lián)（藏頭詩），做成小立幡插在法鼓四角，因年代久遠(yuǎn)加之“文革”毀壞，對(duì)子聯(lián)也遺失，具體內(nèi)容已忘卻，在此拙補(bǔ)幾句以示懷舊，“雅韻清高自凡塵，音律車工尺婉轉(zhuǎn)，法度嚴(yán)節(jié)肅然敬，鼓樂合章慶豐年”。
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