縱觀歷史,有的書改變了世界。它們扭轉(zhuǎn)了我們看待自身和他人的方式。它們引發(fā)爭(zhēng)論,產(chǎn)生異見,挑起戰(zhàn)爭(zhēng),催化革命。它們發(fā)人深省,激發(fā)憤懣,鼓動(dòng)情緒,提供慰藉。它們豐富了我們的生活,也摧毀了我們的生活。
現(xiàn)在,《論君權(quán)(英漢雙語)》這本書帶您領(lǐng)略弗朗西斯·培根的著作。弗朗西斯·培根的代表著作涉及憤怒、野心、婚姻、金錢、嫉妒、帝國(guó)等多個(gè)論題,他拒絕迷信,強(qiáng)調(diào)證據(jù)和經(jīng)驗(yàn),提倡理性思考和合理論證,從而使他成為現(xiàn)代理性思考的第一人。
論復(fù)仇
論雙親與子女
論婚姻和獨(dú)身
論妒忌
論愛
論高位
論善與本性之善
論游歷
論君權(quán)
論狡猾
論利己的學(xué)問
論新事物
論消費(fèi)
論養(yǎng)生
論猜疑
論言談
論財(cái)富
論野心
論美
論殘疾
論建筑
論花園
論交涉
論請(qǐng)托者
論學(xué)問
論虛榮
論憤怒
論復(fù)仇
復(fù)仇乃是一種對(duì)公道的粗暴尋求,人的本性愈是趨向于此,法律越是要將其禁止。之前別人的罪行,誠(chéng)然已經(jīng)觸犯了法律;但針對(duì)此罪行的復(fù)仇卻是將法律置于不顧。固然,一個(gè)人采取復(fù)仇行為不過是為了與其仇敵相互扯平,但若能既往不咎,他便更勝一籌,因?yàn)閷捤∧耸莾?nèi)在于貴族氣質(zhì)的。我確信所羅門曾言:“寬恕人的過失,便是自己的榮耀!边^去的已經(jīng)逝去,亦無法挽回,智者在當(dāng)下和未來所要處理的事何其之多,讓自己纏繞于過去的紛擾不過是徒增負(fù)擔(dān)。沒有人是為了犯罪的目的而去犯罪,不過是為了使自己從中能獲得利益、愉悅或者名譽(yù)等諸如此類的好處罷了。既然如此,我何必因?yàn)橐粋(gè)人愛他自己勝過愛我而耿耿于懷呢?即使有人純粹出于其邪惡的本性而去犯罪,那又如何呢?也就像是荊棘一般,除了刺扎擦劃,其所能及不過如此。最可容忍的一類復(fù)仇是針對(duì)那種沒有相應(yīng)的法律可以主持公道的罪行的報(bào)復(fù):但即便如此,實(shí)施復(fù)仇的人也需注意不要觸及刑律;否則此人的仇敵仍然占上風(fēng),與仇敵相比,復(fù)仇者則會(huì)遭受雙倍的困苦。有些時(shí)候,當(dāng)給予復(fù)仇時(shí),人們會(huì)希望對(duì)方明白這報(bào)復(fù)從何而來。這是更為寬宏的一種做法,因?yàn)閺?fù)仇帶來的快感似乎不在于使對(duì)方受到傷害,而是在于使其悔過。但卑鄙奸詐的懦夫卻喜歡暗箭傷人!