《國(guó)史源》研究國(guó)史所抱之態(tài)度、原始氏族社會(huì)(自盤(pán)古以至大禹,凡百余萬(wàn)年)、中華文明之起源、中華文明興起之環(huán)境、盤(pán)古開(kāi)天辟地之傳說(shuō)、吾國(guó)曙石器時(shí)代之文化遺跡、有關(guān)人類(lèi)起源之現(xiàn)代解釋、中華文明之奠基等等。
本書(shū)研究國(guó)史所抱之態(tài)度
本書(shū)緣起
凡例
敘論
第一編 原始氏族社會(huì)(自盤(pán)古以至大禹,凡百余萬(wàn)年)
導(dǎo)論
第一章 中華文明之起源
第一節(jié) 中華文明興起之環(huán)境
第二節(jié) 盤(pán)古開(kāi)天辟地之傳說(shuō)
第三節(jié) 吾國(guó)曙石器時(shí)代之文化遺跡
附論:有關(guān)人類(lèi)起源之現(xiàn)代解釋
第二章 中華文明之奠基
第一節(jié) 三皇之傳說(shuō)
第二節(jié) 燧人氏時(shí)代
第三節(jié) 伏羲氏時(shí)代
第四節(jié) 神農(nóng)氏時(shí)代
第三章 中華文明之形成??前國(guó)家時(shí)代
第一節(jié) 涿鹿之戰(zhàn)
第二節(jié) 黃帝之勛烈
第三節(jié) 顓頊、帝嚳之事跡
第四節(jié) 堯舜揖讓
第五節(jié) 大禹治水
第四章 原始社會(huì)綜論
第一節(jié) 中華民族基本內(nèi)核之形成過(guò)程
第二節(jié) 遠(yuǎn)古之服飾與飲食
第三節(jié) 原古之居室與車(chē)船
第四節(jié) 原古之文字與藝術(shù)
第五節(jié) 原古之宗教
第二編 氏族邦國(guó)社會(huì)(自夏禹至商紂,凡近千年)
第一章 夏代之事跡
第一節(jié) 夏之建國(guó)
第二節(jié) 夏啟之統(tǒng)治
第三節(jié) 羿之代夏與少康中興
第四節(jié) 夏之鼎盛與衰滅
第二章 商代之歷程
第一節(jié) 商代開(kāi)國(guó)前之一般形勢(shì)
第二節(jié) 商代之興起
第三節(jié) 鳴條之戰(zhàn)與夏之滅亡
第四節(jié) 商代之垂統(tǒng)與立國(guó)之態(tài)勢(shì)
第五節(jié) 商代之五遷其都
第六節(jié) 武丁盛世與商代遠(yuǎn)征
第七節(jié) 盛世下之危機(jī)
第八節(jié) 七世之衰運(yùn)與殷商之滅亡
附論:夏夷之同化與商代文化之發(fā)展
第三編 統(tǒng)一封建社會(huì)(西周時(shí)代,凡二百七十余年)
引論
第一章 周之開(kāi)國(guó)
第一節(jié) 周族之興起
第二節(jié) 商周之交雙方領(lǐng)導(dǎo)人物
第三節(jié) 周開(kāi)國(guó)前之?dāng)U張
第四節(jié) 孟津之會(huì)
第五節(jié) 太公之韜略
第六節(jié) 牧野之戰(zhàn)
第二章 周代之歷程
第一節(jié) 周公之杰出功業(yè)
第二節(jié) 周代之建國(guó)規(guī)模
……
第五編 郡縣社會(huì)(自三家分晉至秦之一統(tǒng),凡近二百年)
第四編 封建郡縣遞嬗社會(huì)(自平王東遷至三家分晉,凡三百六十八年)
《國(guó)史源》:
人乃由猿猴進(jìn)化而來(lái),此已為當(dāng)今學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同。能反映猿猴進(jìn)化為人之重要一點(diǎn),即為體毛之弱化。人類(lèi)于數(shù)百萬(wàn)年之漫長(zhǎng)進(jìn)化中,體毛漸短,直至基本消息,然自身御寒之能力亦隨之降低。在四季分明之溫帶,寒冷季節(jié)十分難熬,于是產(chǎn)生穿衣保暖之需要。故《淮南子·汜論訓(xùn)》言:“伯余之初作衣也……以便其用,而民得以掩形御寒!睋(jù)此可知御寒乃服飾起源之重要原因。在群婚時(shí)代,無(wú)羞恥心,亦無(wú)嫉妒心,無(wú)論男性還是女性,由于人類(lèi)身體之勻稱(chēng)優(yōu)美,相互裸露身體自有一種天然之誘惑力,有利于繁衍種群。發(fā)展至個(gè)體婚時(shí)代后,男女互屬于對(duì)方,要求感情專(zhuān)一,而遮蓋身體遂成為鞏固個(gè)體婚制之必要手段。彼時(shí)之所謂“衣服”,只是遮蓋生殖器官,并未有覆蓋全身衣物之出現(xiàn)。正如《易緯乾鑿度》鄭注所言:“古者田漁而食,因衣其皮,先知蔽前,后知蔽后!
伴隨物質(zhì)文明之進(jìn)步與精神文明之發(fā)展,再欲一絲不掛,赤裸全身,而倒退至群婚濫交時(shí)代,原始先民便認(rèn)為是一種不文明之羞恥現(xiàn)象。反之,著衣修飾,倒是增添了人體之尊嚴(yán)與魅力。古代先民“見(jiàn)鳥(niǎo)獸有冠角胡之利,遂作冠纓蕤,以為首飾”(《后漢書(shū)·輿服志下》)。“服”為遮蔽自己,“飾”則為顯示自己,而頭部乃首先集中服飾之部位。其先為護(hù)頂之頭衣,而后變?yōu)椤肮凇保囚⑹l(fā),此外還有項(xiàng)鏈耳墜諸物以襯托面部。吾國(guó)中石器時(shí)代之山頂洞人已有石、牙、骨、角質(zhì)飾件。至晚石器時(shí)代先民于打磨石器之過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)質(zhì)地細(xì)膩、晶瑩光潤(rùn)之玉石,遂雕刻琢磨,制成玉笄、玉珠、玉鐲、玉墜、玉璜、玉璧諸飾件?傊,人體裝飾是通過(guò)自我炫耀來(lái)確證自己之原始藝術(shù)形式,隨著群婚制轉(zhuǎn)向個(gè)體婚制,希望吸引異性注意、博得異性青睞成為青年男女心照不。
……