《周作人美文選》是編者從周作人散文全編中選取七十八篇文章,按文章時(shí)序編纂成集。文章中有周作人的“少作”,有的是“閑適”文章,有的是“搭界”文章,內(nèi)容豐富、題材多樣,透出周作人對(duì)人生的積極態(tài)度,讓廣大讀者透過作品了解到一個(gè)不一樣的周作人。
戊戌日記(一八九八年)
掃墓紀(jì)行(一九〇〇年)
江南考先生之一斑(一九〇三年)
匈加利之原野(一九一〇年)
第十四夜(一九一三年)
薩復(fù)(一九一四年)
太炎之滑稽(一九一五年)
山中雜信(一九二一年)
碰傷(一九二一年)
一個(gè)鄉(xiāng)民的死(一九二一年)
夏夜夢(mèng)(一九二二年)
娛園(一九二三年)
《雨天的書》自序(一九二三年)
北京的茶食(一九二四年)
故鄉(xiāng)的野菜(一九二四年)
蒼蠅(一九二四年)
喝茶(一九二四年)
日記與尺牘(一九二五年)
談酒(一九二六年)
烏篷船(一九二六年)
擺倫句(一九二七年)
《夜讀抄》小引(一九二八年)
啞吧禮贊(一九二九年)
水里的東西(一九三。年)
兩株樹(一九三一年)
窮禱(一九三二年)
Baub6n(一九三二年)
書贈(zèng)陶緝民君(一九三三年)
一歲貨聲(一九三四年)
一歲貨聲之余(一九三四年)
隅卿紀(jì)念(一九三五年)
科學(xué)小品(一九三五年)
人廁讀書(一九三五年)
懷東京(一九三六年)
結(jié)緣豆(一九三六年)
談斧政(一九三六年)
論罵人文章(一九三六年)
談過癩(一九三七年)
關(guān)于紙(一九三七年)
記鹽豆(一九三八年)
張?zhí)煳蹋ㄒ痪湃拍辏?br>炒栗子(一九四〇年)
談食鱉(一九四〇年)
蚊蟲藥(一九四〇年)
角先生(一九四〇年)
七巧圖(一九四一年)
陳授衣詩(shī)(一九四二年)
關(guān)于祭神迎會(huì)(一九四三年)
燈下讀書論(一九四四年)
螢火(一九四四年)
關(guān)于寬容(一九四五年)
風(fēng)的話(一九四五年)
石板路(一九四五年)
往昔三十首題記(一九四七年)
五十年前之杭州府獄(一九四八年)
蒼蠅之微(一九四九年)
餅齋的名號(hào)(一九五〇年)
打狗之道(一九五〇年)
蓑衣蟲(一九五〇年)
拿手戲(一九五〇年)
黨太尉賞雪(一九五〇年)
一幅畫(一九五一年)
腌菜(一九五二年)
新刀(一九五五年)
關(guān)于目連戲(一九五六年)
紹興山水補(bǔ)筆(一九五七年)
談毒草(一九五七年)
說詩(shī)(一九五七年)
拂子和麈尾(一九五八年)
關(guān)于孺子牛(一九五九年)
華僑與紹興人(一九六〇年)
蝦油黃瓜(一九六二年)
水鄉(xiāng)懷舊(一九六三年)
一角獸之有無(wú)(一九六三年)
八十自嘲(一九六四年)
閑話毛筍(一九六四年)
略談乳腐(一九六五年)
四月八日的日記(一九六六年)
《周作人美文選》:
《南史》蕭惠開傳:“惠開為少府,不得志,寺內(nèi)齋前花草甚美,悉鏟除,別植白楊!
《唐書》契苾何力傳:“龍翔中司稼少卿梁惰仁新作大明官,植白楊于庭,示何力曰,此木易成,不數(shù)年可芘。何力不答,但誦白楊多悲風(fēng)蕭蕭愁殺人之句,惰仁驚悟,更植以桐。”
這樣看來,似乎大家對(duì)于白楊都沒有什么好感。為什么呢?這個(gè)理由我不大說得清楚,或者因?yàn)樗鲜求膭?dòng)的緣故罷。聽說蘇格蘭地力有一種傳說,耶穌受難時(shí)所用的十字架是用白楊木做的,所以白楊自此以后就永遠(yuǎn)在發(fā)抖,大約足知道自己的罪孽深重。但是做釘?shù)蔫F卻似乎不曾因此有什么罪,黑鐵這件東西在法術(shù)上還總有點(diǎn)位置的,不知何以這樣地有幸有不幸(但吾鄉(xiāng)結(jié)婚時(shí)忌見鐵,凡門窗卜鉸鏈等悉用紅紙糊蓋,又似別有緣故)。我承認(rèn)白楊種在墟墓間的確很好看,然而種在齋前又何嘗不好,它那瑟瑟的響聲第一有意思。我在前面的院子里種了一棵,每逢夏秋有客來齋夜話的時(shí)候,忽聞淅瀝聲,多疑是雨下,推戶出視,這是別種樹所沒有的佳處。梁少卿怕白楊的蕭蕭改種梧桐,其實(shí)梧桐也何嘗一定吉祥,假如要講迷信的話,吾鄉(xiāng)有一句俗諺云,“梧桐大如斗,主人搬家走”,所以就是別莊花園里也很少種梧桐的,這實(shí)在是一件很可惜的事,梧桐的枝干和葉子真好看,且不提那一葉落知天下秋的興趣r。在我們的后院里卻有一棵,不知已經(jīng)有若干年了,我至今看了它十多年,樹干還遠(yuǎn)不到五合的粗,看它大有黃楊術(shù)的神氣,雖不厄閏也總長(zhǎng)得十分緩慢呢。因此我想到避忌梧桐大約只是南方的事,在北方或者并沒有這句俗諺,在這里梧桐想要如斗大恐怕不是容易的事罷。
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