《成都·達州古塔》以成都和達州古塔為研究對象,對該地區(qū)古塔的發(fā)展、特征等方面進行研究,其內容深細、文圖并茂、資料翔實,是為佳作。從長遠看,《成都·達州古塔》具有重要的史料保存價值;從現(xiàn)實作用看,它的寶貴的經驗總結又可為文物的保護工作提供指導和參考,也可為日后的保護工作起到榜樣和引領作用。
第一章 成都和達州地區(qū)古塔綜述
一、 概述
二、 成都和達州地區(qū)古塔概述
三、 成都和達州地區(qū)古塔類型和發(fā)展
四、 成都及達州古塔的特色
五、結語
第二章 重量文物保護單位介紹
瑞光塔
彭州佛塔
奎光塔
邛崍石塔寺石塔
寶光寺舍利塔
靈巖寺及千佛塔
第三章 省級文物保護單位介紹
回瀾塔
興賢塔
漢源洄瀾塔
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《成都·達州古塔》:
2.成都和達州地區(qū)古塔的文物價值
該地區(qū)現(xiàn)存古塔時間跨度較大,類型較豐富,是構成四川地區(qū)文化的重要組成部分,也見證了四川地區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程。古塔的存在有助于研究者接近歷史的真實面貌,也為歷史傳承提供了重要的實物資料。同時,塔的營造技藝、建筑風格、雕刻技術和防震技術等,對當今的建筑工藝都有一定的借鑒意義。
。1)歷史價值
歷史建筑本身具有時代性,會反映其建造時期社會的多方面情況,如經濟發(fā)展水平、社會生產力發(fā)展水平、科學技術發(fā)達程度以及當時的民風民俗、宗教信仰等。
。2)科學價值
就建筑而言,如營造技藝、雕刻技術、防震技術等對當今的建筑工藝有一定的借鑒意義;同時,古塔的存在對研究該地區(qū)其他類型的古建筑也有重要的參考意義。例如,成都和達州地區(qū)一些木構建筑不易保存,因此,該地區(qū)的一些仿木結構的古塔對研究木構建筑有很大的幫助。
(3)藝術價值
古塔建筑的設計風格、造型、裝飾等給人以美的享受,這些技巧都值得我們借鑒。成都和達州地區(qū)的風水塔線條有力、大方樸素;一些舍利塔塔身有精美的雕刻,佛像生動逼真,斗拱、柱頭等構件也雕刻得非常細致,這些都體現(xiàn)了當時的雕刻水平。
3.成都和達州地區(qū)古塔的保護、利用
成都和達州地區(qū)的古塔已有上千年的歷史,各種因素的破壞和對古塔的摧毀,讓人感到惋惜。值得慶幸的是,如今國家和地方政府越來越重視保護文物,人們的文物保護意識也日益增強,古塔的保護、維修也逐步展開。但總體來看,維修的只有少數名塔,還有大部分的古塔需要進一步的保護、維修。
三、成都和達州地區(qū)古塔類型和發(fā)展
1.佛塔
塔在中國佛教中具有重要地位,中國塔的起源也與佛教有不可分割的聯(lián)系。宋代以前,以塔為主要崇拜對象,其中南北朝時期,塔作為寺院的主體建筑,建在寺院的中心,殿堂圍繞著塔修建。隋唐時期,塔在寺院中的地位有所下降,但仍被作為主要崇拜對象,寺院的總體布局或延續(xù)南北朝的“前塔后殿”或塔殿并列。到了宋代,開始以大雄寶殿所供奉的佛像為主要崇拜對象,塔退居次要地位,或位于大殿之后,或另起塔院。
成都和達州地區(qū)現(xiàn)存的佛塔只有6座,主要集中在唐宋時期。早期佛塔中,覆缽式佛塔以都江堰的靈巖寺千佛塔為代表,該塔通高3米多,塔基座為須彌座,塔身分為13層,雕滿了佛像,總數千余。金剛寶座塔以彭州的龍興寺舍利塔為代表。彭州的云居寺塔、正覺寺塔和鎮(zhèn)國寺塔則是宋代密檐式佛塔的代表,這3座佛塔都纖巧秀麗,注重裝飾。在達州地區(qū),還出現(xiàn)了少量的清代墓塔,形制十分簡單。
2.風水塔
大部分風水塔都是在明代開始修建的,這些塔一般都是大型塔,在古代甚至當今都是當地有地標意義的建筑,起到裝點河山的作用。有的可以登臨觀景,有的是為了彌補風水缺陷而修建的,稱為回瀾塔。四川地區(qū)江河眾多,發(fā)生水災的可能性比其他地區(qū)較大,這些塔多位于水口要沖處或高處,而且古塔選址多在水邊,少有在山中。因此,成都和達州地區(qū)的回瀾塔具有地域性的特色。此外,還有一些塔是為啟發(fā)文運而修建,稱為文峰塔,除以文峰塔命名外,還有文風塔、文筆塔、文星塔等。盡管名稱各不相同,但都帶“文”字。據調查統(tǒng)計,成都和達州地區(qū)的風水塔的數量非常多。
3.字庫塔
字庫塔,又名字庫、字藏、敬字亭、焚字爐等,是古人專門用來焚燒字紙的一種小型建筑,四川地區(qū)尤為多見。字庫塔修建于宋代,明清時期最為普遍,成都和達州地區(qū)的字庫塔都是清代所建。這些塔造型各異,并無統(tǒng)一的規(guī)格,主要依據當地的條件修建,或質樸無華,或精致華麗。
處于鬧市的字庫塔,通常具有精致而富于變化的輪廓,如興賢塔、朝陽村字庫;而處于鄉(xiāng)野間、自然山水中的字庫塔,輪廓流暢舒展,變化不多,裝飾也較少,給人質樸、清雅,生機勃勃的感受,如聯(lián)升塔。
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