《專與鉆:戲劇與文學(xué)論集》是以中國現(xiàn)當(dāng)代戲劇與文學(xué)為專題的論文集,內(nèi)容涉及戲曲改革、戲劇接受、跨文體改編、文學(xué)史研究、影視批評、論著評議乃至教學(xué)實踐等多個向度,是作者在長期教學(xué)與研究過程中結(jié)出的“心智的果實”,一定程度上反映了作者思考的廣度和深度,可謂是“專”與“鉆”的匯合與交響。
該書基礎(chǔ)研究、現(xiàn)實關(guān)懷與前沿性探索并重,具有一定的學(xué)術(shù)參考及應(yīng)用價值。
陳軍教授囑我為他的論文集寫一個序,雖然手頭研究項目、行政事務(wù)等忙得不可開交,但仍然欣然應(yīng)允,這并不是因為我和他有多年友誼的緣故而無法推辭,而是因為對他人品和學(xué)問的敬重。我和陳教授原來并不相識,兩年前他獲得江蘇省留學(xué)基金的高級訪問學(xué)者贊助,希望到達(dá)拉斯德州大學(xué)人文學(xué)院訪學(xué),他給我發(fā)來一封誠懇的申請信,并附上個人簡歷及訪學(xué)研究計劃。說句實話,由于國內(nèi)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)繁榮,學(xué)術(shù)研究基金充沛,我每隔幾個星期就會收到中國學(xué)者想來訪學(xué)的申請,數(shù)量之多,實在不能滿足,因此只好對絕大多數(shù)申請人回信表示抱歉。但是收到陳教授的來信后,我細(xì)看了他的材料,一方面對他在起點不高的逆境中不甘沉淪,奮發(fā)圖強(qiáng),終于修得學(xué)術(shù)正果的精神所欽佩;一方面在看了他的代表性學(xué)術(shù)著作后深為其取得的學(xué)術(shù)成就而折服。更為打動我的是他對學(xué)術(shù)的敬畏之心,在當(dāng)下國內(nèi)不少學(xué)者熱衷于“玩學(xué)術(shù)”和“炒學(xué)術(shù)”的大語境下,陳教授仍然堅守南京大學(xué)“誠樸雄偉,勵學(xué)敦行”的八字校訓(xùn),堪稱繼承了其導(dǎo)師董健先生的真?zhèn)。于是,我便給他發(fā)出了訪學(xué)邀請函。他來到達(dá)拉斯以后,不是旁聽研究生課,就是整天鉆在圖書館里做研究,在短短的三個月時間里竟然完成了兩篇很有學(xué)術(shù)分量的論文,其中一篇后來發(fā)在國內(nèi)一本規(guī)格很高的學(xué)刊上。尤為讓我欽佩的是這樣一件事,德州大學(xué)人文學(xué)院有一個“孔子沙龍——中國文化講壇”,每年有6-8次講座,涉及的范圍很廣泛,從儒家經(jīng)典到當(dāng)代文化。陳教授是研究中國戲劇的專家,我就和他商量是否能為“孔子沙龍“做一個有關(guān)中國戲劇的講座。我知道這樣的請求對他來說有相當(dāng)大的難度,因為講座面向的是校內(nèi)外聽眾,必須用英文講。
陳軍,江蘇高郵人,文學(xué)博士,揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代戲。膶W(xué)的教學(xué)和研究。在《文學(xué)評論》《文藝研究》等刊物發(fā)表論文70余篇,出版《工與悟——中國現(xiàn)當(dāng)代戲劇論稿》《戲劇文學(xué)與劇院劇場》等著作2部,主持完成國家和教育部社科基金項目各1項,在研省社科基金重點項目1項,多次獲省市社科獎。2011年入選江蘇省“333高層次人才工程”第三層次培養(yǎng)對象,2013年入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃”。
序
論“十七年”戲曲改革的新文人模式
論趙清閣的《紅樓夢》話劇改編
加強(qiáng)戲劇接受研究,構(gòu)建綜合的立體的戲劇研究格局
論《茶館》在國外演出的接受
“第四種劇本”的接受研究
論“十七年”老舍話劇創(chuàng)作與接受的關(guān)系
文學(xué)史分期需要“界碑”
新文學(xué)史研究中的“張力”論
楊朔散文的評價史及其文學(xué)史地位
論老舍小說中的戲劇性元素
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多元復(fù)合——臺港澳暨海外華文文學(xué)創(chuàng)作片論
論影視歷史劇的“戲說”傾向
重提探索精神——對當(dāng)前戲劇影視現(xiàn)狀的思考
“兩宋之爭”再解讀
中文本科畢業(yè)論文的選題指導(dǎo)——以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為例
多媒體技術(shù)在中文教學(xué)應(yīng)用中存在的問題及對策
比較戲劇學(xué)的新跨越——評《當(dāng)代中外比較戲劇史論》
謹(jǐn)嚴(yán)篤實 平和沖淡——評《汪曾祺傳》
玉碎——懷念許志英老師
闖關(guān)(戲劇小品)
參考書目
后記
《專與鉆:戲劇與文學(xué)論集》:
“十七年“新文人戲曲還著力于戲曲導(dǎo)演制的推行和音樂性的改進(jìn)。過去戲曲表演是以角兒為中心,演什么戲,戲怎么演,都是角兒說了算,角兒對劇團(tuán)、劇目、演出有絕對的支配權(quán),根本沒有導(dǎo)演這個角色,但新文人受現(xiàn)代戲劇觀的影響大力提倡導(dǎo)演制,田漢、老舍、趙樹理等人都強(qiáng)調(diào)導(dǎo)演在舞臺調(diào)度、重頭場面的編排、全劇節(jié)奏把握和風(fēng)格統(tǒng)一中的作用。例如評劇《劉巧兒》當(dāng)時就是由北京人民藝術(shù)劇院著名話劇導(dǎo)演夏淳執(zhí)導(dǎo)的,《紅燈記》中阿甲既是編劇又是導(dǎo)演。田漢在1960年評價戲改成績時就提到:“戲曲表演藝術(shù)的改進(jìn)是跟導(dǎo)演制度的普遍建立分不開的。以前戲曲藝術(shù)主要靠師傅傳授,各演員的看家戲都是自己排的。因此以前的舊戲個人表演可看的多,而作為一臺戲常常缺乏整體的精嚴(yán)和勻稱。解放后導(dǎo)演制度的逐漸普遍建立,就使戲曲舞臺面貌大為改進(jìn),給人以更完整更統(tǒng)一的印象了!蓖瑫r,新文人也一致呼吁戲曲音樂性的改進(jìn)。老舍認(rèn)為:“舊劇中最貧弱的部分倒是音樂,樂器與歌唱都嫌太簡陋。因此,雖然舊戲里的唱工極關(guān)重要,可是現(xiàn)有的歌腔和鑼鼓并不能充分表現(xiàn)復(fù)雜的感情。老舍希望“有更多的音樂工作者來參加戲改工作,把舊戲的音樂提高一步。”中國戲曲音樂主要以聲樂為主、器樂為輔,其器樂與西方相比更顯簡單,其主要功能在于對聲樂的襯托、補(bǔ)充,給動作表情以節(jié)奏,無法像西方樂器那樣聯(lián)合起來產(chǎn)生自己獨立的組織和抒情表意功能,所以戲曲的音樂性有待加強(qiáng)。老舍解放后很多舊戲的舞臺說明都對音樂提出要求,而在《智取威虎山》《紅燈記》等現(xiàn)代戲中則增加了長號、鋼琴等現(xiàn)代樂器伴奏,注意主題音樂的創(chuàng)造,以及主要人物唱腔的設(shè)計等。總之,相較于傳統(tǒng)戲曲只注重表演,以“聲色”取勝,“十七年”新文人戲曲強(qiáng)調(diào)對戲曲整體性的改造。
在新的戲曲程式的創(chuàng)造上“十七年”新文人亦傾注了大量心血,下了不少工夫。戲曲改革的一個重要內(nèi)容是要解決舊的藝術(shù)形式與現(xiàn)代生活之間的矛盾,使戲曲這種古老藝術(shù)能夠表現(xiàn)現(xiàn)代生活,而戲曲表現(xiàn)現(xiàn)代生活的主要困難又在舊程式與新生活的協(xié)調(diào)上。在現(xiàn)代戲創(chuàng)作中,不少舊的戲曲程式是可以繼承和運用的,因為今人和古人性相近、習(xí)相通,沒有完全斷裂!镀嬉u白虎團(tuán)》一劇就選擇、運用和改造了不少舊的戲曲程式,如敵人使用“竄毛”出窗,志愿軍戰(zhàn)士用“虎跳”上桌子,再翻出去追擊;戰(zhàn)士們跳懸崖時使用各種不同程式的“三張半”,以及“小翻”、“旋子”等等。但正如焦菊隱所指出的:“戲曲是要有程式的,擺脫了程式完全采用話劇的形式去表演,就不成其為戲曲了。但是,不可諱言,用舊的程式來表現(xiàn)新的生活、新的人物,顯然是不夠的,有時是絕不能勝任的!薄,戲曲現(xiàn)代戲中新的程式的創(chuàng)造至關(guān)重要。而要創(chuàng)造新的戲曲程式,首先是向生活學(xué)習(xí)。其次是要根據(jù)傳統(tǒng)的藝術(shù)法則,把生活形式提煉成新的程式。焦菊隱就指出:“傳統(tǒng)的戲曲程式不但是可破的,新的程式也是可以創(chuàng)造的。
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