篆書于秦代被李斯搜集、整理、研究、統(tǒng)一為小篆。興盛過一段后，在后世相當長的一段時間內(nèi)由于難認與不方便書寫，一直趨于式微。直到清代書法界復(fù)古潮流的興起，篆書藝術(shù)才迎來了發(fā)展的又一個春天，涌現(xiàn)出一批擅寫篆書并將篆書推向一個個嶄新高度的書法大家，在這一群篆書明星當中鄧石如無疑是其中最為閃亮的一顆。

　　鄧石如（1743~1805），清代大書法家、篆刻家。漢族，安徽懷寧人。因其在篆書和篆刻上取得的巨大成就，他的藝術(shù)被人尊稱為“鄧派”。初名琰，字石如，后為避嘉慶皇帝諱，遂以字行，后更字頑伯，因居皖公山下，又號完白山人、笈游道人、鳳水漁長、龍山樵長，少即好篆刻，客居金陵梅镠家八年，盡摹梅镠所藏秦漢以來金石善本。遂工四體書，尤長于篆書，以秦李斯、唐李陽冰為宗，后學(xué)《禪國山碑》《三公山碑》《天發(fā)神讖碑》，石鼓文以及彝器款識，漢碑額等。稍參隸意，被人稱為“神品”。性廉介，不慕榮華與仕途，曾遍游祖國的名山勝水，以書刻自給。有《完白山人篆刻偶存》等作品集傳世。中國核武器研制工作的開拓者和奠基者、素有“兩彈一星”元勛之稱的著名科學(xué)家鄧稼先是其六世孫。

　　仔細分析鄧石如的書法藝術(shù)，我們會發(fā)現(xiàn)鄧石如取得了極為重大的成就：他被尊為清代碑學(xué)書家巨擘，擅長四體書。其楷書取法六朝碑版，兼取歐陽詢父子瘦硬險絕的體勢，筆法斬釘截鐵，結(jié)字緊密；隸書取法漢碑，結(jié)體緊密，貌豐骨勁，大氣磅礴；行草書主要吸收晉、唐草法，筆法遲澀而飄逸，大字草書氣象開闊，意境蒼茫。但這一切都無法比擬他在篆書與篆刻上取得的成就。他篆書最突出的創(chuàng)造性是以隸法作篆，突破了千年來玉筯篆的樊籬，為清代篆書開辟了一個新天地。其篆書字體微方，接近秦漢瓦當和漢碑額形態(tài)，用筆柔中帶剛、老辣遲澀，氣勢高古渾穆、縱橫捭闔。在篆刻上他以小篆入印，強調(diào)筆意，風格雄渾古樸、剛健婀娜，有著“疏處可以跑馬，密處不使透風”的特色。書法篆刻相輔相成。時人對鄧石如的書藝評價極高，稱之“四體皆精，國朝第一”。他之所以會取得這么高的成就，一是因為扎實地繼承了傳統(tǒng)，他機緣巧合在金陵梅镠家住了八年，這八年他不必為生計發(fā)愁，心無旁騖鉆研書藝，加之梅镠家所藏書法資料眾多又大大開拓了他的眼界，從多方面滋養(yǎng)了他的書藝——這種得天獨厚的條件與千載難逢的機緣是許多書法家都不具備的；二是鄧石如天資高邁，不隨流俗，具有很強的創(chuàng)新意識與能力，能夠?qū)⑺鶎W(xué)的東西進行重新歸納組合、吸收揚棄。

　　本書所選例字就選自他的如下名作：

　　《白氏草堂記》，系書家晚年之力作。書于清嘉慶九年，時年書家62歲。有方家評說：此作用筆圓潤流轉(zhuǎn)，才條均衡，體勢端整，有沉雄樸厚之風。此屏高近5000px，現(xiàn)藏于日本。

　　《處事論》，鄧石如書寫的為人處事的的道理，主張“內(nèi)存精明，外示渾厚，此大豪杰之局量”。此書讀來叫人心澄如練。

　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》，也稱為《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)�，F(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本最為流行。鄧石如以渾厚的小篆筆法書此，剛勁古樸。

　　《千字文》，《千字文》乃梁武帝（502~549）命人從王羲之書法作品中選取一千個不重復(fù)的漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。許多書法家都寫過此內(nèi)容，鄧石如以其獨具特色的篆書筆法書之，別有風味。

　　下面試對他的小篆技法加以分析：相對于其他字體對筆法要求的豐富，篆書在筆法上簡單得多，其每一筆都要求起筆逆鋒、行筆中鋒、收筆回鋒，而“把中鋒行筆運用到極致”，是檢驗篆書水平高低的一大關(guān)鍵。鄧石如富有創(chuàng)造性地將隸書筆法糅合到篆書的書寫當中，大膽地用長鋒軟毫提按起伏，大大豐富了篆書的用筆，特別是其晚年的篆書，線條圓澀厚重，雄渾蒼茫，使得線條具有“折釵股”的視覺效果，在貌似漫不經(jīng)意當中飽含韌性與張力，這種高質(zhì)量的線條是他多年錘煉的結(jié)果。寫好篆書還有一個重要因素就是結(jié)體，常規(guī)篆書特別是小篆的結(jié)體是偏長的，鄧石如將這一特點又進一步加以強化與夸張，使得結(jié)體更加修長，飄飄然有迎風飛舉之態(tài)，筆畫間上部緊湊而下部疏朗，符合黃金分割律的原則，使得字形俊逸瀟灑、卓爾不群，筆畫與結(jié)構(gòu)兩者結(jié)合使字體臻于化境，開創(chuàng)了清人篆書的典型，對篆書一藝的發(fā)展作出了不朽貢獻。

　　對鄧石如篆書技法的分析雖然概而言之只有這短短的幾點，但是知易行難，要想切實領(lǐng)悟與靈活運用還需要學(xué)習(xí)者狠狠地下一番功夫才有可能做到——我們現(xiàn)在雖然未必有鄧石如客在梅镠家八年衣食無憂、心無旁騖的學(xué)習(xí)鉆研書藝的優(yōu)越條件，但是完全可以學(xué)習(xí)他苦心孤詣、面壁圖破的執(zhí)著精神，如此學(xué)習(xí)方可有所成就。