孫過庭（648~703），一說（646~690）。字虔禮，一說名虔禮，字過庭，唐吳郡人。出身寒微，幼時“不及學文”，成年“不及從事”。遂潛心于書法研究，以此自慰。由于出身寒微，官職不高，且當時名氣不大，故而沒留下確切的身世記載。墨跡有《千字文》《景福殿賦》，本書所選的是他于垂拱三年（687）撰文并書的《書譜》（又名《運筆論》）。《書譜》流傳始于宋代，宋徽宗親書“唐孫過庭書譜序”七字，此書為皇室內(nèi)府所收藏，曾一度流入民間，至清朝又收入內(nèi)府，今藏于臺北故宮博物院，并有多種刻版?zhèn)魇馈?/p>

　　《書譜》3700余字，共有47個自然段，分八個部分。

　　一、自《書譜》開頭起，至“子敬之不及逸少，無或疑焉”。追朔書法的源流，并對世人公認的幾位書法祖師作以比較評說。

　　二、自“余志學之年”起，至“不入其門，詎窺其奧者也”。敘述自己畢生致力于書法研究及自己在書體、筆法、學習態(tài)度、方法上的認識體會，以供后學者采納選擇。

　　三、自“又一時而書”起，至“睹跡明心者焉”。分析書法作品的優(yōu)劣得失。

　　四、自“代有《筆陣圖》七行”起，至“非訓非經(jīng)，宜從棄擇”。自敘其《書譜》中的取材選擇之精，詳析其取舍范圍及所尊崇之重點，也涉及所研究的書體——真、行、草，并對當時流傳的不良書法作品給予駁斥以啟導后學。

　　五、自“夫心之所達”起，至“縱未窺于眾術，斷可極于所詣矣”。說明書法本無一定之體，隨作者思想感情而變化風格；而思想感情之變化又必須與目前實際相結(jié)合，方能形神融合，心手相應。推其本源，仍須在心精手熟上用功夫。心精思則全局無遺，手熟練則下筆無滯，自然會言忘意得，翰逸神飛了！

　　六、自“若思通楷則”起，至“慕習之輩，尤宜慎諸”。指出書法之進步會與年俱增，但亦不可存偏激之見。斷定自矜者必歸失敗，自卑者尚可發(fā)展。更指出不可因自己偶然有得而輕視古賢，學者要慎之又慎。

　　七、自“至有未悟淹留”起，至“得魚獲兔，猶吝筌蹄”。總說寫字要各方面的適當配合，看似互相矛盾，卻又相輔相成。入而能出，推陳出新，使書法藝術獲得新的發(fā)展。

　　八、自“聞夫家有南威之容”起，至“垂拱三年寫記”，全文完。表明對書法的評議要從作品的實際出發(fā)，而不要只憑虛名隨聲附和，或憑時代之古老而盲目贊譽，必須公平、求實。并以自身的經(jīng)驗作為論證，最后表明自己撰寫《書譜》的內(nèi)心想法及不與時俯仰的高尚作風，也等于對當時某些不良氣息給于針砭。

　　孫過庭的《書譜》內(nèi)容涵蓋很廣，涉及史學、文字學、美學、哲學等，以歷史唯物主義的觀點闡述了書法的歷史，又以辯證的方法論述了書法中的個性和共性、對立及統(tǒng)一的關系，強調(diào)“陽舒陰慘，本乎天地之心”。并且突出了儒家的中庸思想，如在創(chuàng)作中要“志氣和平，不激不厲”，此乃羲之風范也。

　　《書譜》不僅理論水平高深精邃，而且書藝水平高妙脫俗，是歷來學書者學習的極佳范本。本書就是對《書譜》書藝的技法解析，縱覽孫過庭在《書譜》中的草書藝術，其技法特點所取得的成就很好地實踐了其在《書譜》中的觀點：“今撰執(zhí)、使、用、轉(zhuǎn)之由，以祛未悟。執(zhí)，謂深淺長短之類是也；使，謂縱橫牽掣之類是也；轉(zhuǎn)，謂鉤繯盤紆之類是也；用，謂點畫向背之類是也�！彼�謂“執(zhí)”是指執(zhí)筆，有執(zhí)的深淺長短之分；“使”是指運筆，有左右提按幾種；“轉(zhuǎn)”是指運筆中的縈紆回繞，轉(zhuǎn)折呼應；“用”是指用點畫來結(jié)字，有向背相讓的區(qū)別。而“縱橫牽掣”則是指在縱橫的筆畫運動中，前一筆的收連帶著下一筆的起，這樣形成上下勾連、左右牽引的狀態(tài)�！般^繯盤紆”則為行筆的轉(zhuǎn)折回旋，環(huán)繞呼應。孫過庭草書的特點就是如此。確實達到了蕭衍所說“疾若驚蛇之失道，遲若綠水之徘徊”“似葡萄之蔓延，女蘿之繁縈，澤蛇之相絞，山熊之對爭”“婆娑而飛舞鳳，宛轉(zhuǎn)而起蟠龍”的高度。

　　米芾評價孫過庭的書法說：“唐草得‘二王’法，無出其右�！鼻灏�世臣在《藝舟雙楫·自跋草書答十二問》中說：“反復察其結(jié)法，空曠而完密，氣力實有過人�！睂O承澤在《庚子消夏記》中指出：“天真瀟灑，掉臂獨行，無意求合而無不宛合，此有唐第一妙腕�！边@些評價都可謂恰如其分，孫過庭以其理論與技法的美妙結(jié)合與至高境界成為中國書法史上一座令人高山仰止的巨峰，學書法特別是學草書者如能對孫過庭《書譜》和書藝深入學習與感悟，定可使自己的書法達到一個新的高度，這也是我們編選此書的目的所在。

　　愿廣大書法愛好者早日步入孫過庭《書譜》所言“智巧兼優(yōu)，心手雙暢”的書法境界！