古村鎮(zhèn)文化景觀整體保護與扶貧策略研究:以山西“三河一關(guān)”20個古村鎮(zhèn)為中心
定 價:128 元
- 作者:段友文 著
- 出版時間:2016/6/1
- ISBN:9787516175248
- 出 版 社:中國社會科學出版社
- 中圖法分類:K928.7025.5
- 頁碼:557
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
傳統(tǒng)古村落、古名鎮(zhèn)是星羅棋布的中國農(nóng)村的縮影,是“鄉(xiāng)愁”的寄寓地,也是新世紀城鎮(zhèn)化建設(shè)的出發(fā)地。農(nóng)村的城鎮(zhèn)化推動了社會現(xiàn)代化進程,同時也使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村遭遇了前所未有的沖擊,生長在農(nóng)耕文化土壤上的鄉(xiāng)土民俗文化變成了遙遠的歷史記憶。該書是作者主持的國家社科基金項目的結(jié)項成果,選擇山西沁河流域、汾河流域、黃河沿岸、長城邊關(guān)“三河一關(guān)”有代表性的古村鎮(zhèn)作為研究對象,在實地調(diào)查的基礎(chǔ)上,為古村鎮(zhèn)文化景觀的整體保護與扶貧策略診脈發(fā)聲提供學術(shù)支持。全書共有五章,每章首先從時代變遷、地域分布的角度總體論述各地域古村鎮(zhèn)的歷史文化與保護現(xiàn)狀,然后選擇具有標志性、典型性的專題深入探討,綜合運用民間文學、文藝美學、民俗學、社會學、文化人類學等多學科的理論進行分析解讀。把個案研究與整體論述相結(jié)合,通過古村鎮(zhèn)文化景觀整體保護的“山西經(jīng)驗”,探索不同類型古村鎮(zhèn)保護的共性問題,使之具有由個案走向整體的學術(shù)意義。
段友文(1957— ),山西襄汾人,山西大學文學院教授,博士生導師,民俗文化與俗文學研究所所長,中國民俗學會常務(wù)理事,山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會委員,山西省文物局傳統(tǒng)村落整體保護利用專家組成員。長期在高校從事民間文藝學、民俗學教學科研工作,主持并完成國家社科基金項目3項,其中1項為重點項目,文化部民族民間文藝中心委托項目2項,教育部人文社科規(guī)劃項目1項,山西省社科聯(lián)重點項目1項及橫向項目多項。發(fā)表學術(shù)論文60余篇,主要著作有《黃河中下游家族村落民俗與社會現(xiàn)代化》,中華書局2007年;《走西口移民運動中的蒙漢民族民俗融合研究》,商務(wù)印書館2013年;《古村鎮(zhèn)文化景觀整體保護與扶貧策略研究》,中國社會科學出版社2016年。
緒論
一 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
二 本項目研究的目的、意義
三 本項目研究的主要內(nèi)容
四 基本概念的界定
五 基本思路與研究方法
第一章 汾河流域古村鎮(zhèn)
第一節(jié) 汾河流域古村鎮(zhèn)的形成、發(fā)展與社會變遷
一 汾河流域自然生態(tài)環(huán)境與原始聚落的形成
二 汾河流域古村鎮(zhèn)的發(fā)展與時代特征
三 近代以來汾河流域古村鎮(zhèn)的演變、分布與類型
四 汾河流域古村鎮(zhèn)的傳承現(xiàn)狀與保護策略
第二節(jié) 汾河流域古村鎮(zhèn)民俗文化生態(tài)的多維構(gòu)建
一 自然場與社會場:古村鎮(zhèn)民俗文化形成的外部生態(tài)環(huán)境
二 民俗本體與民俗主體:古村鎮(zhèn)民俗文化的內(nèi)部生態(tài)結(jié)構(gòu)
三 自在型與開發(fā)型:古村鎮(zhèn)民俗生態(tài)資源的價值與利用
小結(jié)
第三節(jié) 傳說故事·民俗圖像·鄉(xiāng)村社會
——汾河流域古村鎮(zhèn)保護利用的一項探索
一 山西汾河流域古村鎮(zhèn)傳說故事資源分布狀況
二 山西汾河流域古村鎮(zhèn)傳說故事資源運用狀況
三 傳說故事圖像化與古村鎮(zhèn)文化建設(shè)的關(guān)系
小結(jié)
第二章 沁河流域古村鎮(zhèn)
第一節(jié) 沁河流域古村鎮(zhèn)的形成、發(fā)展與社會變遷
一 沁河流域古村鎮(zhèn)形成的地域文化環(huán)境
二 沁河流域古村鎮(zhèn)的分布與類型
三 沁河流域古村鎮(zhèn)的民俗文化資源及其利用價值
四 社會轉(zhuǎn)型期沁河流域古村鎮(zhèn)文化資源的傳承現(xiàn)狀與保護模式
第二節(jié) 沁河流域古村鎮(zhèn)的民間信仰體系與權(quán)力象征
一 沁河流域古村鎮(zhèn)民間信仰的生成環(huán)境
二 沁河流域古村鎮(zhèn)的民間信仰體系
三 民間信仰權(quán)威與鄉(xiāng)村社會的權(quán)力象征小結(jié)
第三節(jié) 沁河流域古村鎮(zhèn)表演類民間文藝的現(xiàn)代傳承
一 晉東南古村鎮(zhèn)民間文藝資源的形成、發(fā)展與地域特征
二 晉東南古村鎮(zhèn)展演性民間文藝的傳承現(xiàn)狀
三 古村鎮(zhèn)民間文藝與民眾生活的關(guān)系
四 社會轉(zhuǎn)型期民間文藝保護模式與傳承策略
小結(jié)
第三章 黃河流域山西境內(nèi)古村鎮(zhèn)
第一節(jié) 黃河流域山西境內(nèi)古村鎮(zhèn)的形成、發(fā)展與社會變遷
一 黃河流域山西境內(nèi)古村鎮(zhèn)的地理環(huán)境與歷史演變
二 黃河流域山西境內(nèi)古村鎮(zhèn)的分布及類型
三 黃河流域山西境內(nèi)古村鎮(zhèn)的社會變遷與功能轉(zhuǎn)變
四 黃河流域山西境內(nèi)古村鎮(zhèn)保護利用的進程與現(xiàn)狀
小結(jié)
第二節(jié) 晉西磧口古鎮(zhèn)文化景觀整體保護
——以口述史為中心的考察
一 晉西磧口古鎮(zhèn)的輝煌歷史
二 磧口文化景觀的類型及其價值
三 三類保護主體對磧口文化景觀開發(fā)利用的認識
四 磧口古鎮(zhèn)文化景觀整體保護模式的探索
小結(jié)
第三節(jié) 晉西磧口周邊古村落的日常生活與非日常生活審美研究
一 磧口及周邊古村鎮(zhèn)的社會環(huán)境
二 磧口及周邊村落日常生活審美
三 磧口及周邊村落的非日常生活審美
四 磧口及周邊村落審美的意義
小結(jié)
第四章 長城沿線山西境內(nèi)邊關(guān)古村鎮(zhèn)
第一節(jié) 長城沿線山西境內(nèi)邊關(guān)古村鎮(zhèn)的形成、發(fā)展與社會變遷
一 古邊關(guān)古村鎮(zhèn)的生態(tài)文化環(huán)境
二 古邊關(guān)古村鎮(zhèn)的生長過程
三 山西古邊關(guān)古村鎮(zhèn)的分布特征與類型
四 晉北古邊關(guān)古村鎮(zhèn)特色文化資源與保護現(xiàn)狀
第二節(jié) 外長城沿線山西邊關(guān)古村落的民族民俗融合研究
——以大同得勝堡、落陣營和天鎮(zhèn)縣新平堡為例
一 過渡地帶:外長城沿線山西邊關(guān)古村鎮(zhèn)的歷史變遷和民族關(guān)系
二 磨合適應:邊關(guān)古村鎮(zhèn)建筑形態(tài)的歷時演變
三 雙向融合:邊關(guān)古村鎮(zhèn)民族民俗的交融互滲
四 “長城文化遺產(chǎn)廊道”:邊關(guān)古村鎮(zhèn)民族民俗文化的整體保護
小結(jié)
第三節(jié) 內(nèi)長城沿線山西邊關(guān)古鎮(zhèn)保護模式研究
——以雁門重鎮(zhèn)陽明堡為例
一 晉北內(nèi)長城沿線陽明堡古鎮(zhèn)的形成與變遷
二 雁門重鎮(zhèn)陽明堡的民俗生活與民俗信仰
三 雁門重鎮(zhèn)陽明堡的家族文化與商業(yè)文化
四 雁門文化圈視域下陽明堡民俗文化的多維保護模式
小結(jié)
第五章 山西古村鎮(zhèn)的保護利用與扶貧策略
第一節(jié) 古村落傳統(tǒng)文化資源與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的深度融合
——以山西省萬榮縣閻景村為例
一 閻景村傳統(tǒng)文化資源的豐富樣態(tài)
二 政策聚焦型模式下的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
三 古村落傳統(tǒng)文化資源與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合機制
小結(jié)
第二節(jié) 多元文化視野下邊關(guān)古鎮(zhèn)保護模式研究
——以山西右玉縣右衛(wèi)鎮(zhèn)為例
一 從“軍城”到“治城”:右衛(wèi)鎮(zhèn)的歷史演變
二 從“單一”到“多質(zhì)”:右衛(wèi)鎮(zhèn)文化資源的多元構(gòu)建
三 從“一維”到“多維”:右衛(wèi)鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化與綠色資源相結(jié)合的多維保護模式
小結(jié)
第三節(jié) 山西古村鎮(zhèn)的整體保護與利用
一 古村鎮(zhèn)整體保護理念的提出
二 古村鎮(zhèn)保護當前存在的缺陷
三 古村鎮(zhèn)整體保護的策略:打造“四位一體”的古村鎮(zhèn)整體保護模式
小結(jié)
第四節(jié) 山西古村鎮(zhèn)扶貧策略研究
一 山西古村鎮(zhèn)貧困現(xiàn)狀分析
二 國內(nèi)外古村鎮(zhèn)扶貧與開發(fā)模式
三 古村鎮(zhèn)扶貧模式與山西經(jīng)驗
四 山西古村鎮(zhèn)扶貧對策
小結(jié)
參考文獻
后記
《古村鎮(zhèn)文化景觀整體保護與扶貧策略研究:以山西“三河一關(guān)”20個古村鎮(zhèn)為中心》:
。2)民居的價值及保護現(xiàn)狀。
黃河流域古村鎮(zhèn)的民居有著獨特的建筑風格,雖然這些民居建筑的名氣不及山西晉中的王家大院、喬家大院,但每個古村落的民居各具特色,風格迥異。尤其是磧口周邊的古村落和磧口鎮(zhèn)構(gòu)成一個系統(tǒng),隨著磧口鎮(zhèn)越來越被更多的人熟知、認可乃至開發(fā)利用,周邊的村落作為整體系統(tǒng)中的一部分,也開始被人們關(guān)注。近兩年,這些村落借助國家“危房補修”的政策,開始對古民居進行修補,在不破壞原來建筑的基礎(chǔ)上,力爭復建和原來一樣的風格。其實這就是一種對古村落民居的保護,復修的房屋不僅可以使游客看到完整的明清建筑風格,還有利于它的進一步傳承。
(3)代表性建筑——黑龍廟。
黑龍廟是磧口的標志性建筑,它坐落在臥虎山的半山腰,屬明代建筑。清乾隆二十一年《重修黑龍廟碑記》載:“相傳于明代時,因河水漂來木植,創(chuàng)廟三楹,正祀龍王,分祀風伯、河伯于左右,凡以風、雨、水三者,其勢相垂,故并奉為茲土保障。”黑龍廟建有前后兩院,前院低后院高,如一只臥虎在俯視著黃河和湫水。后院在內(nèi)戰(zhàn)時期被毀,近年才復建,廟門為開敞的懸山式建筑,有三座拱形大門,翼角飛檐氣勢不凡。廟門上面建有戲臺,低于主殿,從戲臺下直穿入院,后面兩耳房,有左右邊門供出入,構(gòu)成了一個有戲臺、后臺、看臺的完整劇場形制。戲臺上刻有清道光年間永寧知州王繼賢書寫的“魚龍出聽”四個大字,源自南宋大詩人陸游的名句“醉后吹橫笛,魚龍亦出聽”,此處是黑龍廟樂樓,又緊靠黃河,借用此詩情畫意,最為恰當,在黑龍廟唱戲時,動聽的樂曲吸引魚龍也出來聽戲,與民共享,這是一番多么歡樂祥和的景象!
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