類經(jīng)序

　　合天地人，性命為重。命從誰(shuí)生？生命者，曰父，曰母。命從誰(shuí)司？司命者，曰君，曰相，曰師。司命者，誰(shuí)為之總？總君父師，相之權(quán)者，曰醫(yī)。上古時(shí)神農(nóng)、黃帝君而醫(yī)，岐伯諸公師而醫(yī)，實(shí)首于伏羲。羲懼天下后世離天地人而二之也，首立一畫(huà)以為天地人之總，仲尼名之為太極。太極者，天地人之心也，即所謂性命也。由一心而生八卦，復(fù)生六十四卦，列三百八十四畫(huà)，而世人之病，病在于三百八十四畫(huà)中求活計(jì)，而不知一畫(huà)為總，此羲之所以醫(yī)千萬(wàn)世之病原也。自是神農(nóng)有《本草經(jīng)》，軒岐有《靈》《素》經(jīng)，兩大經(jīng)出而言醫(yī)者咸宗之。顧易卦有文王、周公、孔子三大圣人為之羽翼，然後易義昭明于天地，而《靈》《素》之后無(wú)能羽翼之者。自秦越人以下，世稱神醫(yī)，而實(shí)非文王、周公、孔子之偶，況如王太仆之儔乎？今略舉其大者，如：三焦胞絡(luò)本有形也，而二十五難以為無(wú)形，兩腎皆藏也，而三十六難以右腎為藏精系胞之命門，頭為諸經(jīng)之會(huì)也，而四十七難以為諸陽(yáng)之會(huì)，此秦越人之與《內(nèi)經(jīng)》左也。君火以明，相火以位，而王注改明為名，是君火第有空名而都無(wú)真明也，此王太仆之與《內(nèi)經(jīng)》左也。夫曰難曰注而失有如是，軒岐再起，其謂之何？此吾友張景岳所以慨然而嘆，毅然而起，直以發(fā)明《內(nèi)經(jīng)》為己任也。