《新編經(jīng)濟(jì)思想史（第二卷）：古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生》：
　　每個(gè)人追求個(gè)人利益、社會(huì)利益卻得到提高這種表象，在斯密眼中是一個(gè)超乎人們意志的調(diào)節(jié)個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的機(jī)制，所以用“看不見(jiàn)的手”來(lái)說(shuō)明，以后，人們不斷地試圖解釋和說(shuō)明斯密的“看不見(jiàn)的手”。其實(shí)，馬克思早已清楚地分析了在斯密那里被稱作“看不見(jiàn)的手”的規(guī)律。馬克思分析了貨幣或交換價(jià)值在形式規(guī)定性上反映的商品交換者之間的關(guān)系及其意識(shí)表現(xiàn)，并且指出斯密不得不求助于“看不見(jiàn)的手”的作用就存在于商品流通的運(yùn)動(dòng)中。馬克思說(shuō)：“這一運(yùn)動(dòng)的整體雖然表現(xiàn)為社會(huì)過(guò)程，這一運(yùn)動(dòng)的各個(gè)因素雖然產(chǎn)生于個(gè)人的自覺(jué)意志和特殊目的，然而過(guò)程的總體表現(xiàn)為一種自發(fā)形成的客觀聯(lián)系，這種聯(lián)系盡管來(lái)自自覺(jué)的個(gè)人的相互作用，但既不存在于他們的意識(shí)之中，作為總體也不受他們支配。他們本身的相互沖突為他們創(chuàng)造了一種凌駕于他們之上的異己的社會(huì)權(quán)力；他們的相互作用表現(xiàn)為不以他們?yōu)檗D(zhuǎn)移的過(guò)程和強(qiáng)制力。流通由于是社會(huì)過(guò)程的一種總體，所以它也是第一個(gè)這樣的形式，在這個(gè)形式中，不僅像在一塊貨幣或交換價(jià)值的場(chǎng)合那樣，社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)為某種不以個(gè)人為轉(zhuǎn)移的東西，而且社會(huì)運(yùn)動(dòng)的總體本身也表現(xiàn)為這樣的東西�！睉�(yīng)該說(shuō)，斯密只是提出了這種似乎令人驚奇的表象，也指出了這是在交換中出現(xiàn)的，因而是交換造成的結(jié)果，但他難以很好說(shuō)明其原因，才歸為“看不見(jiàn)的手”。給予清晰解釋和說(shuō)明的是馬克思。在馬克思的分析中，“看不見(jiàn)的手”就是在流通中無(wú)數(shù)具有自覺(jué)意識(shí)，又相互處于普遍聯(lián)系的商品所有者之間關(guān)系轉(zhuǎn)化成的、表現(xiàn)為異己的過(guò)程和強(qiáng)制力。
　　馬克思不僅說(shuō)明了斯密的“看不見(jiàn)的手”，還指出，對(duì)于在貨幣或交換價(jià)值形式規(guī)定性上表現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系同時(shí)存在著肯定的理解和否定的理解。馬克思說(shuō)：“關(guān)鍵并不在于，當(dāng)每個(gè)人追求自己私人利益的時(shí)候，也就達(dá)到私人利益的總體即普遍利益。從這種抽象的說(shuō)法反而可以得出結(jié)論：每個(gè)人都互相妨礙別人利益的實(shí)現(xiàn)，這種一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的結(jié)果，不是普遍的肯定，而是普遍的否定�！痹隈R克思看來(lái)，斯密的說(shuō)法是一種抽象的肯定的理解，按這種抽象的理解，同樣可以得出相反的否定的理解，如果前者可以論證個(gè)人自由和經(jīng)濟(jì)和諧，后者也可以論證個(gè)人的不自由和經(jīng)濟(jì)的不和諧。
　　馬克思還進(jìn)一步指出，在貨幣或交換價(jià)值形式規(guī)定性上的討論與在資本形式規(guī)定性上的討論還有更本質(zhì)的區(qū)別，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)簡(jiǎn)單關(guān)系分析的觀點(diǎn)還常被用來(lái)作為對(duì)復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行辯護(hù)。“既然迄今為止對(duì)貨幣關(guān)系的闡述是在其純粹形式上進(jìn)行的，并沒(méi)有同發(fā)展程度較高的生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，那么，貨幣關(guān)系的規(guī)定的特點(diǎn)就在于：在從簡(jiǎn)單意義上來(lái)理解的貨幣關(guān)系中，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的一切內(nèi)在的對(duì)立在表面上看不見(jiàn)了，因此，資產(chǎn)階級(jí)民主派比資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（后者至少是前后一貫的，以致他們會(huì)退到交換價(jià)值的和交換的更簡(jiǎn)單的規(guī)定上去）更多地求助于這種簡(jiǎn)單的貨幣關(guān)系，來(lái)為現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)關(guān)系辯護(hù)�！焙茱@然，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)斯密“看不見(jiàn)的手”的贊美，不僅像斯密那樣只對(duì)交換價(jià)值形式規(guī)定性上反映的經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行抽象肯定的理解，而且還把這種抽象肯定的理解放在表現(xiàn)更復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的資本主義市場(chǎng)上，來(lái)證明資本主義市場(chǎng)及其制度的有效、完美與和諧。
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