《禪境叢書(shū):圍爐夜話 偶譚》二百余則,以“安身立業(yè)”為主題,談?wù)摰赖、修身、讀書(shū)、安貧樂(lè)道、教子、忠孝、勤儉等十個(gè)方面,揭示人生以“立業(yè)”為本。與《菜根譚》、《小窗幽記》并稱處世三大奇書(shū)。每一則均有注釋和譯文,,并有歷代點(diǎn)評(píng),尤其在注釋中加入佛學(xué)義理的闡釋。
在浮躁而忙碌的生活里,如何尋找內(nèi)心的安靜和充實(shí)?《禪境叢書(shū)》,精選八種明清小品,用清言慧語(yǔ)展現(xiàn)澄明高遠(yuǎn)的禪境,教你如何修身養(yǎng)性、自在自得。
清言 慧語(yǔ) 禪境——《禪境叢書(shū)》序(節(jié)選)
《禪境叢書(shū)》選入的八部明清小品,都充滿人生智慧,文質(zhì)雙美,表里澄澈。
形式之美。一是對(duì)仗工整。它們幾乎都是清一色的對(duì)句(聯(lián)語(yǔ)、對(duì)語(yǔ)、偶語(yǔ)、韻語(yǔ)),有聯(lián)珠貫玉之美。二是短小精粹。作者即興點(diǎn)染,不拘一格,篇幅短小,輕松易讀。三是音律諧美。這些清言雋語(yǔ),字字珠圓,句句玉潤(rùn)。讀來(lái)朗朗上口,諧金石之聲,奪宮商之韻。四是譬喻巧妙。行云流水,悟透般若智慧;巧譬妙喻,道破塵緣萬(wàn)象。五是雅俗兼采。在自鑄新詞的同時(shí),還征引、化用先哲格言、佛禪慧語(yǔ)、古典名句。六是通俗易懂。借鑒了語(yǔ)錄體的創(chuàng)作,讓讀者讀得懂,也想得通。
內(nèi)容之美。舉凡修身養(yǎng)性、為人處世、日常倫理、出世入世、高人風(fēng)致、隱士情懷、山水品鑒、審美感受等,無(wú)不網(wǎng)羅殆盡。儒家、道家、釋家,三教思想兼融;入世、出世、濟(jì)世,三圣情懷并具。中國(guó)文化三教合流,這在清言中也體現(xiàn)得非常明顯。清言汲取儒家思想菁華,強(qiáng)調(diào)安貧樂(lè)道的精神;汲取道家思想菁華,標(biāo)舉虛靜無(wú)為的風(fēng)度;吸取佛家思想菁華,提倡超凡入圣的禪境。這些作品博采諸家,并洋溢著山居的氣象和情趣。在清言中,俗世生活往往受到否定,山林生活總是得到肯定,令人向往:“交市人不如友山翁”(《菜根譚》),“居綺城不如居陋巷”(《小窗自紀(jì)》),“一生清福,只在茗碗爐煙”(《小窗幽記》)。禪意的山居,并不限于山林,在紅塵中活出山林的氣象,才是真正的山林!坝懈≡聘毁F之風(fēng),而不必巖棲穴處!保ā恫烁T》)相反,如果一個(gè)人不能悟道,就會(huì)“居鬧市生囂雜之心”(《娑羅館清言》)。因此,只要心中寧?kù)o,紅塵不異山林,喧囂不礙寧?kù)o:“心地上無(wú)風(fēng)濤,隨在皆青山綠水”,“心遠(yuǎn)處自無(wú)車塵馬足”。(《菜根譚》)“胸藏丘壑,城市不異山林;興寄煙霞,閻浮有如蓬島!保ā队膲(mèng)影》)于是,好酒而不濫飲,好色而不濫交,好財(cái)而不貪婪,好道而不棄家,就成了心向往之的人生境界。作為前賢感悟人生的成果,這些作品把人生的要義、處世的妙諦、修煉的體會(huì),在只言片語(yǔ)中闡發(fā)無(wú)遺,誠(chéng)可謂“冷語(yǔ)、雋語(yǔ)、韻語(yǔ),即片語(yǔ)亦重九鼎”(吳從先《小窗自紀(jì)》)。
清言慧語(yǔ),展現(xiàn)了澄明高遠(yuǎn)的禪境,堪稱現(xiàn)代人修身養(yǎng)性的指南。如:
動(dòng)靜圓融的禪境:“定云止水中,有鳶飛魚(yú)躍的氣象!保ā恫烁T》)“至人除心不除境,境在而心常寂然!保ā独m(xù)娑羅館清言》)
出入不二的禪境:“人能看得破認(rèn)得真,才可以任天下之負(fù)擔(dān),亦可脫世間之韁鎖。”(《菜根譚》)“必出世者方能入世”,“必入世者方能出世”。(《小窗自紀(jì)》)“宇宙內(nèi)事,要擔(dān)當(dāng),又要善擺脫!保ā缎〈坝挠洝罚
定力深厚的禪境:“風(fēng)斜雨急處,要立得腳定;花濃柳艷處,要著得眼高!保ā恫烁T》)
無(wú)住生心的禪境:“風(fēng)來(lái)疏竹,風(fēng)過(guò)而竹不留聲;雁渡寒潭,雁去而潭不留影。”“竹影掃階塵不動(dòng),月輪穿沼水無(wú)痕”,“水流任急境常靜,花落雖頻意自閑!保ā恫烁T》)
苦樂(lè)由心的禪境:“知足者仙境,不知足者凡境!薄靶臒o(wú)染著,欲界是仙都;心有掛牽,樂(lè)境成苦海矣!薄叭松>车渽^(qū),皆念想所造成!薄笆酪嗖粔m,海亦不苦,彼自塵苦其心爾!保ā恫烁T》)
證悟空性的禪境:“山河大地已屬微塵,而況塵中之塵;血肉身軀且歸泡影,而況影外之影!保ā恫烁T》)
圓滿無(wú)瑕的禪境:“此心常看得圓滿,天下自無(wú)缺陷之世界。”(《菜根譚》)
寵辱不驚的禪境:“寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒!保ā恫烁T》)
確實(shí),雖然塵世溷擾喧囂,但只要我們養(yǎng)成一種超越的精神、不染的心境、隨緣的態(tài)度、灑脫的情懷,就能在世俗紅塵中,感悟到禪境的寧?kù)o高遠(yuǎn)、澄澈美麗。
王永彬,字宜山,人稱宜山先生,一生經(jīng)歷乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治。吳言生。安徽廬江人,陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,佛教所所長(zhǎng),北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華商書(shū)院等高校和國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)國(guó)學(xué)班禪宗智慧課程特聘教授,國(guó)際佛教禪修學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)。曾在鳳凰衛(wèi)視“世紀(jì)大講堂”主講《禪宗哲學(xué)象征》,在中央電視臺(tái)“名家講談”主講《禪宗智慧與現(xiàn)代管理》,在東方衛(wèi)視主講《禪的智慧》等。著有“禪學(xué)三書(shū)”(《禪宗思想淵源》《禪宗哲學(xué)象征》《禪宗詩(shī)歌境界》,中華書(shū)局)等,主編《中國(guó)禪學(xué)》(中華書(shū)局)等。一直致力于佛禪大智慧的研究、實(shí)證和傳播,是中國(guó)當(dāng)代較受歡迎、較有影響的禪學(xué)名師之一。
清言 慧語(yǔ) 禪境——《禪境叢書(shū)》序
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