《中國人文小史》可謂是一部中國文化的家譜。它以細(xì)致的筆觸勾勒出中國文化清晰的文脈,為每一個想了解中國傳統(tǒng)文化的人,提供完整精要的文化版圖。讀這樣的書,如風(fēng)之入松、魚之進(jìn)水,能讓你感受到天地之間的人,感受到中國文化的精氣和神韻。
“小書館”叢書,主要收入近代以來絕版或者版本稀少、至今仍有很高文化價值的小書,以文史為主,兼及其他。這些“小而可貴的書”,都是以大手筆寫小文章,雖然沒有“大書”那般洋洋灑灑的旁征博引,但見肉見骨的精華,絕對令人受益匪淺。它們不因時間而消逝,歷久彌新,書香滿口,為一般讀者可讀、可懂、可藏。
自第一輯出版以來,受到讀者的喜愛和好評,一直居于各大網(wǎng)店圖書暢銷榜!秾W(xué)詩淺說》入選鳳凰網(wǎng)2014年度周榜榜首圖書、百道好書榜、獲共識網(wǎng)2014年度十佳好書,入圍《新京報》年度好書提名;《中國政治二千年》入選百道好書榜,4次獲得百道網(wǎng)好書推薦;《國文趣味》入選2015年國家新聞出版廣電總局向全國青少年推薦百種優(yōu)秀圖書;《文言淺說》在中國圖書評論學(xué)會“中國好書”評選活動中被評為“2015中國好書”。
“小書館”叢書(已出版):
《國文趣味》
《中國人文小史》
《書法指南》
《我們怎樣讀書》
《中國哲學(xué)小史》
《學(xué)詩淺說》
《國學(xué)概論講話》
《中國政治二千年》
《曾國藩治學(xué)方法》
《人間詞話講疏》
《北平雜記》
《日本文明小史》
《文言淺說》
《中國庭園記》
寫在前面
《中國人文小史》初版于八十年前,它的作者,是一位名為葉鋆生的民國宿儒,由于年代久遠(yuǎn)、人事漫漶,其人其行已不為人所知。從地方史志零星的文字中,或可推測他是福建建甌人,曾做過當(dāng)?shù)刂袑W(xué)的兩任校長。福建多出才子,建甌更是“八閩首府”,朱熹老夫子與建甌淵源頗深,人文薈萃極盛。先生長于斯,亦必有這里的河山人物之潤。所以他也寫了兩本書,一本是眼下這冊《中國人文小史》,另一本是《中國歷代文學(xué)變遷的鳥瞰》。
葉先生的交游師友里,有一位盧錫榮先生,即是作者自序里說的:“又本書脫稿之后,承大夏文學(xué)院長盧錫榮先生校閱一過,多所指示,特并志數(shù)言,以表感佩!北R錫榮是云南人,哥倫比亞大學(xué)留學(xué),政治學(xué)博士,做過云南教育廳長和中央大學(xué)法學(xué)院院長。盧錫榮先生是他的學(xué)長師長,為他的書校閱勘誤,這種師友間的風(fēng)儀熏染,以及平日里的相交往還,想必都讓葉舉生先生感受到一種堅定和追慕。
葉鋆生先生的這本書未必讓人驚艷,但他作為一介書生和人師,能有這樣著書的心思和宏遠(yuǎn)大志,倒令人且敬且佩。他如同揣著一份鮮活的用心在故紙堆里游走,發(fā)前人之未發(fā)未見,把偌大的一部中國文化梳理出清晰的文脈,為每一個學(xué)子和讀書人,提供了完整精要的文化版圖。
翻開已經(jīng)紙脆泛黃的、民國二十三年(1934年)上海華通書局出版的這本小書,我讀起來,就像是讀中國文化的一本家譜。在書中,他從文字、書法而始,經(jīng)畫、文學(xué)和史學(xué),再及經(jīng)學(xué),為中國文化造了一幅小像,栩栩如生而纖毫畢現(xiàn),像中人不在神壇上,望之雖嚴(yán),即之也溫,仿佛一位可親可近的鄉(xiāng)間老先生。他的每一寸肌膚和衣服的褶皺,你都可以摸可以觸,是有溫度和心跳的。
讀文字的起源,有指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注和假借,就像是我身在造字的倉頡旁邊,看著他一筆一劃地在泥土上畫;讀書法的變遷,王羲之曲水流觴后帶著微醉的閑散執(zhí)筆,顏真卿祭奠侄子時的思念之情和忠義之氣,蘇東坡寒食節(jié)里的寒苦之心和孤獨惆悵,也都如在眼前,我?guī)缀跄芸吹侥钦簼M濃墨的狼毫在粗糙泛黃的紙張上婉轉(zhuǎn)游走,能聞到硯臺里溢出來的墨香。
而看到他筆下宋代的山水花鳥畫、小說和戲曲的流變、經(jīng)學(xué)的南北之別,你都能看到這背后不但站著范寬、黃公望和趙佶,站著羅貫中、施耐庵和關(guān)漢卿,站著劉歆、鄭玄、王夫之、顧炎武和黃宗羲,還站著用自己的角度、溫情、語調(diào)為我們講述的葉舉生,他咀嚼、尋味、吐納過的中國文化史帶著他自己的臺階和足痕,供我們拾級而上。
有一副古聯(lián)說得好,“庭有余香,謝草鄭蘭燕桂樹;家無別況,唐詩晉字漢文章”。這本《中國人文小史》,就像中國古代鄉(xiāng)野里的耕讀之家,在庭院里種的蘭草和桂樹,在中堂里掛的書法和文章,跟每個人每一天的生活起居都連在一起,沒有與圣賢的距離感,也沒有與廟堂的疏遠(yuǎn)感,它就是那些鄉(xiāng)野里的士,為市井坊間寫的閑讀之書。
讀這樣的書,如風(fēng)之入松、魚之進(jìn)水,能讓你感受到天地之中的人,感受到中國文化的精氣和神韻!
林東林
葉鋆生,生卒年不詳,由于年代久遠(yuǎn),人事漫漶,其人其行已不為人知。從零星的史料看,推測他應(yīng)是福建建甌人。福建多出才子,建甌更是“八閩首府”,朱熹老夫子與建甌淵源頗深,人文薈萃極盛。葉先生長于斯,亦必有這里的河山人物之潤,所以他寫了兩本書,一本是眼下這冊《中國人文小史》,另一冊是《中國歷代文學(xué)變遷的鳥瞰》。
目 錄
第一章 文字
第一節(jié) 文字的起源及其沿革
第二節(jié) 文字的構(gòu)造與六書
第二章 書籍
第一節(jié) 書籍的目錄
第二節(jié) 書籍的部類
第三節(jié) 書籍的印刷
第三章 書道
第一節(jié) 書體
第二節(jié) 書法
第三節(jié) 書學(xué)
第四節(jié) 書品
第五節(jié) 書家傳與短評
第四章 宋以前的繪畫
第一節(jié) 畫體
第二節(jié) 畫法
第三節(jié) 畫學(xué)
第四節(jié) 畫品
第五節(jié) 畫家傳與短評
第五章 宋以后的繪畫
第一節(jié) 宋后繪畫演化的大勢
第二節(jié) 宋后的山水花鳥畫
第六章 文學(xué)的變遷
第一節(jié) 文學(xué)創(chuàng)始的時代
第二節(jié) 詞藻流行的時代
第三節(jié) 理論文流行的時代
第四節(jié) 詞藻與理論文并行的時代
第七章 小說與戲曲
第一節(jié) 小說的演進(jìn)
第二節(jié) 戲曲的變遷
第八章 史學(xué)的變遷
第一節(jié) 春秋戰(zhàn)國的史學(xué)
第二節(jié) 兩漢及三國時代之史學(xué)
第三節(jié) 兩晉及南北朝時代的史學(xué)
第四節(jié) 唐宋兩代的史學(xué)
第五節(jié) 元明兩代的史學(xué)
第六節(jié) 清朝一代的史學(xué)
第九章 經(jīng)學(xué)的變遷
第一節(jié) 今文學(xué)派的經(jīng)書編纂說
第二節(jié) 經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的功勞者
第三節(jié) 漢武帝經(jīng)學(xué)的采用
第四節(jié) 古文學(xué)派興起
第五節(jié) 鄭玄的今古文學(xué)統(tǒng)一
第六節(jié) 南學(xué)與北學(xué)
第七節(jié) 唐太宗的經(jīng)學(xué)統(tǒng)一
第八節(jié) 宋代經(jīng)書注釋的交迭
第九節(jié) 明成祖五經(jīng)大全的敕修
第十節(jié) 清朝經(jīng)學(xué)的復(fù)興及其四變
凡欲研究一國的事情,必先誦讀其書籍,而欲誦讀其書籍,尤非先知其文字不可。若對文字尚不明了,則無論任何方法,勢必?zé)o從著手。所以在研究本國人文史的開始,須從文字方面來考察,便是這個道理。而求知本國的文字,第一應(yīng)知其形音與義,換句話說,就是須合知其意義的各方面。
蓋我國史學(xué),原為官名而漸假借為“歷史”的“史”。迨到漢魏以降,史官的制度雖間有改革,而史官的華貴不替,所謂“文學(xué)侍從之臣”歷代皆精選人才以充其職。每當(dāng)易姓之后,修前代的史,則更網(wǎng)羅一時學(xué)者,不遺余力;因此三千年史籍,常以此等史官的著述為中心。雖不無流弊,然以專才供職,卒致史學(xué)形式上的完備;為世界各國冠。