本書將“全球性”作為一個(gè)揚(yáng)棄了現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的新的哲學(xué)范疇,認(rèn)為“全球性”將終結(jié)“世界文學(xué)”概念,并開(kāi)啟“全球文化”新時(shí)代。
當(dāng)代中國(guó)思想者的研究視域從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)的人文關(guān)注! ∪缃,中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期! ⌒聲r(shí)期呼喚新人文,也不斷催生著新人文。
金惠敏,男,漢族,1961年生,河南淅川人,哲學(xué)博士,F(xiàn)為陜西師范大學(xué)曲江學(xué)者特聘教授,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、博導(dǎo)、學(xué)位委員,英國(guó)國(guó)際權(quán)威期刊Theory,Culture and Society(London:Sage)編委。曾任上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)211講座教授,河南大學(xué)省(政府)特聘教授。專業(yè)領(lǐng)域?yàn)椋旱聡?guó)近代哲學(xué)與美學(xué),當(dāng)前西方哲學(xué),文學(xué)與文化理論。除大量中文著述外,近期在歐美出版英文專著(ActiveAudience: A New Materialistic Interpretation of a Key Concept ofCultural Studies, Bielefeld: Transcript, in association withPiscataway: Transaction, 2012)。
序言
走向全球?qū)υ捴髁x
—超越“文化帝國(guó)主義”及其批判者
全球化就是對(duì)話
—從當(dāng)代哲學(xué)家伽達(dá)默爾談開(kāi)去
現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性與全球化
—哲學(xué)化“全球化”與“世界文學(xué)”的終結(jié)
全球知識(shí)的再界定
—費(fèi)瑟斯通和他的新百科全書計(jì)劃
作為“文化”的全球化
—如何理解全球化的文化構(gòu)成
別了,中國(guó)后殖民主義
—于會(huì)見(jiàn)藝術(shù)的后現(xiàn)代崇高及其世界主義意味
界定“后現(xiàn)代主義”
—從哈桑到杰姆遜
序言
走向全球?qū)υ捴髁x
—超越“文化帝國(guó)主義”及其批判者
全球化就是對(duì)話
—從當(dāng)代哲學(xué)家伽達(dá)默爾談開(kāi)去
現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性與全球化
—哲學(xué)化“全球化”與“世界文學(xué)”的終結(jié)
全球知識(shí)的再界定
—費(fèi)瑟斯通和他的新百科全書計(jì)劃
作為“文化”的全球化
—如何理解全球化的文化構(gòu)成
別了,中國(guó)后殖民主義
—于會(huì)見(jiàn)藝術(shù)的后現(xiàn)代崇高及其世界主義意味
界定“后現(xiàn)代主義”
—從哈桑到杰姆遜
全球化與中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)的極境
—一個(gè)哲學(xué)性的思考
學(xué)術(shù)國(guó)際化,不只是一個(gè)英語(yǔ)問(wèn)題
—《差異》叢刊第六輯編后
附錄一
文化帝國(guó)主義與文化全球化
—約翰·湯姆林森教授訪談錄
賽博空間:后地理與后歷史的新體驗(yàn)
—約西·德·穆?tīng)柦淌诒本┲v演及對(duì)談
附錄二
金惠敏著譯要目(1980—2012)