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珠三角地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈研究 本書稿是對(duì)珠三角地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈的研究,傳統(tǒng)舞蹈既包括歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過但已失傳的舞蹈,如南越王國(guó)的宮廷舞蹈、南漢國(guó)的《五羊仙》大曲隊(duì)舞等;也包括流傳至今的各種節(jié)日吉慶舞蹈、宗教性舞蹈、戲劇劇種中的舞蹈、雜舞蹈等。采用文獻(xiàn)考證與田野調(diào)查相結(jié)合的方法,既可以補(bǔ)充中國(guó)傳統(tǒng)音樂史、舞蹈史研究的一些空白,也為區(qū)域音樂史、區(qū)域舞蹈史的研究作出了貢獻(xiàn)。 引言 一、研究緣起 對(duì)某一課題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究,其最根本的原因當(dāng)然是因?yàn)檫@項(xiàng)課題具有一定的研究?jī)r(jià)值,而且存在較大的可突破空間。為此,有必要對(duì)“珠三角地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈研究”這一課題的研究?jī)r(jià)值及研究狀況作一簡(jiǎn)單的回顧和介紹。 首先,關(guān)于這一課題的研究?jī)r(jià)值。如所周知,珠三角地區(qū)不但是全國(guó)經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一,其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量也是十分豐富的,就該地區(qū)傳統(tǒng)民間舞蹈的種類而論,據(jù)《中華舞蹈志·廣東卷》的不完全統(tǒng)計(jì),有超過一百種之多。這批為數(shù)眾多的文化遺產(chǎn)一般都具有悠久的歷史傳統(tǒng),濃厚的地方特色或民族特色,以及較高的藝術(shù)表演水平和工藝制作水平。因此,研究這一課題是一項(xiàng)很有意義的工作。 其次,關(guān)于這一課題的研究空間。應(yīng)該說,對(duì)于這批極具價(jià)值的文化遺產(chǎn),目前的研究狀況并不能令人滿意,這可以從三個(gè)方面略作闡述:第一,對(duì)于珠三角地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈這一課題,尚未有系統(tǒng)、全面、專門的學(xué)術(shù)專著、研究報(bào)告或?qū)W術(shù)論文集問世。第二,單篇的、專題性的學(xué)術(shù)論文數(shù)量偏少,論述亦不夠系統(tǒng)、深入;至于有份量、有影響的學(xué)術(shù)論文,更是鳳毛麒角。第三,資料性質(zhì)、概述性質(zhì)和簡(jiǎn)介性質(zhì)的著述,主要有以下幾種:中國(guó)民族民間舞蹈集成編輯部編《中國(guó)民族民間舞蹈集成·廣東卷》,中國(guó)ISBN中心1996年版;中華舞蹈志編輯委員會(huì)編《中華舞蹈志·廣東卷》,學(xué)林出版社2006年版;葉春生先生著《嶺南風(fēng)俗錄》相關(guān)部分,廣東旅游出版社,1988年版;葉春生先生著《嶺南民間文化》相關(guān)部分,廣東高等教育出版社,2000年版;葉春生、施愛東二先生主編《廣東民俗大典》相關(guān)部分,廣東高等教育出版社2005年版。這類著述一般局限于藝術(shù)表演、音樂伴奏、舞蹈道具制作工藝等方面的敘述和介紹,缺乏其它角度的探討,學(xué)術(shù)深度也有待加強(qiáng)。 約而言之,過往學(xué)界有關(guān)這一課題的研究以簡(jiǎn)介、概述及資料匯編居多,能從文化角度、民俗角度、歷史研究角度切入者很少,相關(guān)田野資料和文獻(xiàn)史料的收集工作也遠(yuǎn)未完備,因而還存在著較大的研究空間和可突破空間。 除了研究?jī)r(jià)值和研究空間以外,區(qū)域文化認(rèn)同感也是這一課題選定及研究工作展開的原因之一。筆者祖籍廣東省東莞市中堂鎮(zhèn)潢涌鄉(xiāng)學(xué)子甲,出生并成長(zhǎng)于廣東省廣州市海珠區(qū),均為珠三角地區(qū)的發(fā)達(dá)城鎮(zhèn),因而對(duì)于本地區(qū)的傳統(tǒng)文化較為熟悉,希望藉此研究為鄉(xiāng)土的文化建設(shè)盡一份綿薄之力。 二、研究對(duì)象和方法 本稿的“研究地域”是“珠三角地區(qū)”,它包括一個(gè)省會(huì)(廣州)和六個(gè)地級(jí)市(深圳、珠海、東莞、佛山、江門、中山)的全部,以及三個(gè)地級(jí)市(惠州、清遠(yuǎn)、肇慶)的一部分,這是第一個(gè)須要明確的概念。研究過程中,難免碰到一些特殊情況,所以“珠三角地區(qū)”這一概念有時(shí)會(huì)適當(dāng)“外延”。具體來說,第一層次外延就是上揭“十市”的全部政區(qū)范圍。這一層次的外延在本稿中使用得最多,是第二個(gè)須要明確的概念。在某些情況下,珠三角地區(qū)這一概念還有第二層次的“外延”,也就是指整個(gè)廣東省,由于歷史文化的原因,廣東省內(nèi)各地區(qū)之間的傳統(tǒng)舞蹈有時(shí)是不能割裂開來研究的,所以在適當(dāng)情況下會(huì)有“第二層次的外延”,這是第三個(gè)須要明確的概念。 本稿的“研究對(duì)象”是“傳統(tǒng)舞蹈”,所謂“傳統(tǒng)舞蹈”,必須是在中華人民共和國(guó)建立以前已經(jīng)存在的舞蹈藝術(shù),而且多數(shù)是在民國(guó)建立以前就已存在,有超過一百年以上歷史者。對(duì)于缺乏傳統(tǒng)、沒有歷史文化積淀的東西概不列,這是第四個(gè)須要明確的概念。具體一點(diǎn)說,傳統(tǒng)舞蹈既包括歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過但已失傳的舞蹈,如南越王國(guó)的宮廷舞蹈,南漢國(guó)的《五羊仙》大曲隊(duì)舞等;也包括流傳至今的各種節(jié)日吉慶舞蹈、宗教性舞蹈、戲劇劇種中的舞蹈、雜舞蹈等。據(jù)初步統(tǒng)計(jì),有超過一百種之多,它們都可以進(jìn)入本稿的研究范圍。這是第五個(gè)須要明確的概念。 本稿的“研究方法”主要有以下兩種:其一是個(gè)案研究,被選作重點(diǎn)研究的個(gè)案約有二十余種,簡(jiǎn)單涉及者則近一百種。這是充分考慮到研究者各方面能力而作出的選擇,也考慮到舞蹈的代表性和藝術(shù)性。換言之,本稿從始至終并不打算對(duì)珠三角地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈作“全面性”的研究,這是必須明確的。其二則是文獻(xiàn)考證與田野調(diào)查相結(jié)合的方法,一方面因?yàn)閭鹘y(tǒng)舞蹈多流傳于民間,很多情況下須要通過田野調(diào)查的方式獲得資料,另一方面也因?yàn)檠芯空咻^為熟習(xí)文獻(xiàn)的收集、整理和考證,所以采取了兩者結(jié)合的方法。 三、價(jià)值預(yù)期 “珠三角地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈研究”這一課題業(yè)已初步完成,希望能夠在以下幾個(gè)方面產(chǎn)生影響并體現(xiàn)出一定的價(jià)值: 第一,在“嶺南學(xué)”研究方面。珠三角地區(qū)是嶺南地區(qū)的一部分,也是嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心;而珠三角地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈則是嶺南文化的重要組成部分。隨著嶺南文化研究的日漸深入,以及“嶺南學(xué)”這一概念在學(xué)術(shù)界的不斷提倡,這一課題的完成應(yīng)當(dāng)會(huì)對(duì)嶺南學(xué)研究有所貢獻(xiàn)。 第二,在音樂學(xué)和舞蹈學(xué)研究方面。由于珠三角地區(qū)傳統(tǒng)民間舞蹈具有悠久的歷史,鮮明的地方和民族特色,以及很高的藝術(shù)價(jià)值,對(duì)它們作出研究,既可以補(bǔ)充中國(guó)傳統(tǒng)音樂史、舞蹈史研究的一些空白,也為區(qū)域音樂史、區(qū)域舞蹈史的研究作出了貢獻(xiàn)。 第三,在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”研究方面。就國(guó)內(nèi)目前狀況而言,許多學(xué)者眼中的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究”還算不上是嚴(yán)謹(jǐn)意義的學(xué)術(shù)研究,為了改變這種觀念,本稿的研究力求突出它的學(xué)術(shù)性,并希望通過這一研究改變目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中的一些不良現(xiàn)象。 第四,本稿在研究方法上也有所創(chuàng)新,歸納起來主要有三點(diǎn):其一,文獻(xiàn)考證與田野調(diào)查相結(jié)合的做法,而且盡量將兩種不同的材料充分組合起來,以發(fā)揮它們的最大價(jià)值。其二,圖、文結(jié)合的表達(dá)方式。由于舞蹈是一種通過身體語言來表達(dá)的藝術(shù),若要清楚說明問題,必須借助于圖片。為此,本稿收錄了不少相關(guān)的舞蹈圖片以供參考。其三,表、文結(jié)合的敘述方法。由于采用“重點(diǎn)個(gè)案重點(diǎn)研究”的策略,對(duì)于概述性質(zhì)的東西多使用表格予以說明,這就在一定程度上收到了點(diǎn)、面結(jié)合的效果。
黎國(guó)韜,1973年生于廣州,文學(xué)博士,歷史學(xué)博士后,現(xiàn)為中山大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心教授,曾出版學(xué)術(shù)專業(yè)6種,發(fā)表專業(yè)論文120余篇。
上編 概述與歷史 第一章 珠三角地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈概述 第一節(jié) 悠久歷史 第二節(jié) 舞蹈分類 第三節(jié) 表演特征 小結(jié) 第二章 廣東地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞑ヂ废蚴雎?/p> 第一節(jié) 北來之例 第二節(jié) 西來之例 第三節(jié) 外來之例及外傳之例 第四節(jié) 自相傳播之例 小結(jié) 第三章 南越王墓出土玉舞人考 第一節(jié) 玉舞人概況 第二節(jié) 玉舞人舞蹈之性質(zhì) 第三節(jié) 南越民俗之滲透 余說 第四章 舞隊(duì)前導(dǎo)旗幟考 第一節(jié) 標(biāo)旗隊(duì)旗與隊(duì)名牌 第二節(jié) 彩旗令旗與引舞之器 第三節(jié) 古老的淵源 余說 第五章 《五羊仙》大曲隊(duì)舞釋論 第一節(jié) 釋略 第二節(jié) 論略 余論 中編 動(dòng)物舞 第六章 龍舞淵源新探 第一節(jié) 珠三角地區(qū)龍舞簡(jiǎn)介 第二節(jié) 兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn) 第三節(jié) 中國(guó)龍舞源于漢代西域 余說 第七章 番禺鰲魚舞考述 第一節(jié) 鰲魚舞的基本情況 第二節(jié) 鰲魚舞的歷史淵源 第三節(jié) 鰲魚舞的遺產(chǎn)價(jià)值 第八章 春牛舞與立春儀考 第一節(jié) 春牛舞的基本情況 第二節(jié) 春牛舞的歷史淵源 第三節(jié) 從儀式到藝術(shù) 余說 第九章 竹馬源流補(bǔ)說 第一節(jié) 竹馬民俗之起源與流行 第二節(jié) 竹馬之藝術(shù)化 第三節(jié) 廣東的假馬藝術(shù)述略 小結(jié) 第十章 嶺南獅子舞功能述略 第一節(jié) 獅子與獅子舞的來源 第二節(jié) 吉慶娛樂與健身功能 第三節(jié) 悼亡與驅(qū)疫功能 小結(jié) 第十一章 吳川舞貔貅淵源新探 第一節(jié) 舞貔貅的淵源 第二節(jié) 舞貔貅與豹舞 余論 下編 其他舞蹈 第十二章 舞火狗考 第一節(jié) 增城舞火狗的基本情況 第二節(jié) 增城舞火狗淵源考 第三節(jié) 龍門舞火狗與狗王崇拜 小結(jié) 第十三章 禾樓藝術(shù)及其發(fā)展歷史試探 第一節(jié) 跳禾樓與驅(qū)儺儀式 第二節(jié) 禾樓藝術(shù)的其他形態(tài) 余說 第十四章 藥發(fā)傀儡補(bǔ)述 第一節(jié) 研究回顧 第二節(jié) 藥發(fā)傀儡新考 余說 第十五章 飄色的起源與歷史發(fā)展 第一節(jié) 沙灣飄色與飄色起源 第二節(jié) 臺(tái)閣與飄色 余論 附錄 附錄一 歷代祭孔及相關(guān)樂舞資料簡(jiǎn)編 第一節(jié) 封孔、祭孔的部分史料 第二節(jié) 唐代開元年間的祭孔儀式 第三節(jié) 元代的祭孔儀式 第四節(jié) 清代雷州的祭孔儀式 第五節(jié) 民國(guó)潮陽的祭孔儀式 第六節(jié) 現(xiàn)行德慶學(xué)宮的祭孔儀式 第七節(jié) 祭孔的歌章、舞譜 第八節(jié) 孔府丁祭樂儀 附錄二 略論廣東傳統(tǒng)舞蹈中的武術(shù)表演 第一節(jié) 舞蹈中的武術(shù) 第二節(jié) 舞武結(jié)合之原因 小結(jié) 附錄三 竹馬戲形成年代論略 第一節(jié) 形成年代諸說 第二節(jié) 竹馬戲形成不晚于明中葉 第三節(jié) 竹馬戲與白字戲 小結(jié) 征引文獻(xiàn) 一、基本典籍 郭茂倩《樂府詩集》,中華書局1979年。 魏徵等《隋書》,中華書局1973年。 顧學(xué)頡校點(diǎn)《白居易集》,中華書局1979年。 周密撰、傅林祥注《武林舊事》,山東友誼出版社2001年。 孫詒讓撰,王文錦、陳玉霞點(diǎn)!吨芏Y正義》,中華書局1987年。 王先慎撰、鐘哲點(diǎn)!俄n非子集解》,中華書局1998年。 司馬遷撰、三家注《史記》,中華書局1982年。 班固撰、顏師古注《漢書》,中華書局1962年。 杜佑撰、王文錦等點(diǎn)!锻ǖ洹,中華書局1988年。 葛洪輯《西京雜記》,上海古籍出版社1991年。 洪興祖《楚辭補(bǔ)注》,中華書局1983年。 范曄撰、李賢注,司馬彪撰志、劉昭注補(bǔ)《后漢書》,中華書局1965年。 沈約《宋書》,中華書局1974年。 陳壽撰、裴松之注《三國(guó)志》,中華書局1982年。 崔令欽撰、羅濟(jì)平校點(diǎn)《教坊記》,遼寧教育出版社1998年。 脫脫等《宋史》,中華書局1985年。 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