《山海經(jīng)》自古被稱為奇書、怪書。其作者何人？成書何時(shí)？是志怪小說(shuō)，還是地理宏著？是神話文獻(xiàn)，還是宗教巫書？?jī)汕陙?lái)，紛紛擾擾，爭(zhēng)論不休。本書是對(duì)《山海經(jīng)》的訓(xùn)詁，以郭璞《山海經(jīng)注》（四庫(kù)本）為底本，以對(duì)原著的校詮為主要內(nèi)容，旨在引導(dǎo)、帶領(lǐng)新一代讀者，在新的社會(huì)認(rèn)知和歷史環(huán)境下，以更加全面、輕松、與時(shí)俱進(jìn)的方式和視角重讀《山海經(jīng)》，以更加開闊的思路和科學(xué)觀點(diǎn)充分挖掘其綜合價(jià)值及文化傳承。 同時(shí)本書作者創(chuàng)新性地

《江蘇文庫(kù)?精華編》選取包括具有里程碑意義、在各類文化形態(tài)中具有代表性、對(duì)國(guó)內(nèi)外文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響的江蘇籍學(xué)人文化學(xué)術(shù)成果100200種，進(jìn)行整理。《清嘉錄》記述蘇州及附近地區(qū)的節(jié)令習(xí)俗，引證古今地志、詩(shī)文、經(jīng)史，并逐條考訂，有保存鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的作用，是研

《新編學(xué)生國(guó)學(xué)叢書》囊括了“國(guó)學(xué)”之精粹。選注者中不乏葉圣陶、茅盾、鄒韜奮、傅東華這樣的學(xué)界翹楚。這樣一份業(yè)經(jīng)選注者消化、反芻的國(guó)學(xué)精神食糧，便于國(guó)學(xué)入門者吸收。《徐霞客游記》是一則以日記體為主的地理著作，明末地理學(xué)家徐霞客經(jīng)過(guò)34年旅行，對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作了詳細(xì)記錄，在地理學(xué)和文學(xué)上卓有重要的價(jià)值。劉虎如選注了其中的“游天臺(tái)山日記”“游雁宕山日記”“游黃山日記后”等名篇。

本書是我國(guó)較早的園藝學(xué)專著，全書六卷，約1萬(wàn)字。卷一為栽花日歷，卷二為深花十八法，卷三至五分述352種，花卉生卡習(xí)性及用途，卷六為昆蟲類考。

《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》（以下簡(jiǎn)稱《百部經(jīng)典》）編纂項(xiàng)目是一項(xiàng)國(guó)家重點(diǎn)文化工程。在中宣部支持指導(dǎo)下，由文化部委托國(guó)家圖書館組織實(shí)施。該項(xiàng)目被列入中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》之中。由著名學(xué)者、中央文史館館長(zhǎng)袁行霈擔(dān)任編纂委員會(huì)主任委員，延請(qǐng)德高望重的大家耆宿擔(dān)當(dāng)顧問(wèn)，眾多專家參與編纂，遴選中華傳統(tǒng)文化中最具代表性的100部經(jīng)典，萃取精華、賦予新意，深入淺出地進(jìn)行解讀，

“古典精粹”叢書收錄了耳熟能詳?shù)闹袊?guó)古代典籍，注重趣味性、可讀性。中國(guó)古代圖籍內(nèi)容豐富，涉及門類廣泛，精刻本�？敝�(jǐn)嚴(yán)。選擇其中的經(jīng)典本影印，可為當(dāng)代研究提供準(zhǔn)確的資料，也可為普通讀者接觸古籍提供機(jī)會(huì)。 《長(zhǎng)物志》十二卷，明文震亨撰。文震亨（一五八五-一六四五），字啟美，南直隸長(zhǎng)洲（今江蘇省蘇州市）人。造園家、書畫家、文學(xué)家。出身于書香門第、官宦世家。曾祖父為明書畫大家文徵明；祖父文彭，官國(guó)子監(jiān)博士，工書畫，尤精篆刻

“古典精粹”叢書收錄了耳熟能詳?shù)闹袊?guó)古代典籍，注重趣味性、可讀性。中國(guó)古代圖籍內(nèi)容豐富，涉及門類廣泛，精刻本�？敝�(jǐn)嚴(yán)。選擇其中的經(jīng)典本影印，可為當(dāng)代研究提供準(zhǔn)確的資料，也可為普通讀者接觸古籍提供機(jī)會(huì)。 《大唐西域記》十二卷，唐玄奘、辯機(jī)撰。玄奘（六〇二-六六四），俗姓陳，名稀，法號(hào)玄奘，被尊稱為“三藏法師”，是歷史上杰出的佛學(xué)家、翻譯家。出身于儒學(xué)世家，早年跟隨其兄學(xué)習(xí)佛經(jīng)，十三歲剃度出家，其時(shí)，已嶄露頭角，此后十

《夢(mèng)溪筆談》為北宋科學(xué)家、政治家沈括所著，收錄了沈括一生的所見(jiàn)所聞和見(jiàn)解，共26卷，再加上《補(bǔ)筆談》3卷和《續(xù)筆談》1卷，分故事、辨證、樂(lè)律、象數(shù)、人事、官政、權(quán)智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜志、藥議17個(gè)門類共609條。內(nèi)容涉及天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理、物理、生物、醫(yī)學(xué)和藥學(xué)、軍事、文學(xué)、史學(xué)、考古及音樂(lè)等學(xué)科，可以說(shuō)是一部集前代科學(xué)成就之大成的光輝巨著，因此備受中外學(xué)者的高度評(píng)價(jià)和推崇。英國(guó)著名

本書的主旨是：只要豐富和提高自己的知識(shí)技能，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，辛勤勞動(dòng)，就能生產(chǎn)制造出生活所需的各種物品，其精美的成都勝過(guò)天然。

《酉陽(yáng)雜俎》是一部上承六朝，下啟宋、明以及清初志怪小說(shuō)的重要著作，就內(nèi)容而言，這部唐代筆記小說(shuō)集遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了志怪的題材，有自然現(xiàn)象、文籍典故、社會(huì)民情、地產(chǎn)資源、草木蟲魚、方技醫(yī)藥、佛家故事、中外文化、物產(chǎn)交流等等，堪稱唐代社會(huì)生活的百科全書。

本書完美呈現(xiàn)園林營(yíng)造的布局與格調(diào)，直觀解讀中國(guó)古代宅院、私家庭院的擇地要訣，亭臺(tái)門窗，墻垣屋宇，鋪地裝折，山石流水的建造隱微，以及花木的植栽之學(xué)。采用原文與譯文對(duì)照閱讀，并配有精美工筆插圖。

《荊楚歲時(shí)記》，梁宗懔撰，隋杜公瞻注。 該書宗懔正文以歲時(shí)為序，記錄中國(guó)古代荊楚地區(qū)時(shí)俗風(fēng)物故事，共38條，記載了自元旦至除夕的24節(jié)令和時(shí)俗；杜公瞻注文則側(cè)重考據(jù)，引用經(jīng)典俗傳計(jì)68部80余條，說(shuō)明某一風(fēng)俗的源流承緒，偶爾也記載北方的節(jié)令時(shí)俗。《荊楚歲時(shí)記》的記述雖然簡(jiǎn)略，但涵蓋甚廣，饒富趣味，保存了大量珍貴的民俗史料，影響深遠(yuǎn)，對(duì)于今日治社會(huì)史與民俗學(xué)者均具有重大的意義和價(jià)值。 《荊楚歲時(shí)記》輯校本以明刻《廣漢魏

《東京夢(mèng)華錄》是記述關(guān)于北宋后期京都汴京地理風(fēng)物的一部重要文獻(xiàn)。孟元老撰，王永寬注譯的《東京夢(mèng)華錄(典藏版)(精)/國(guó)學(xué)經(jīng)典》以1982年中華書局出版的鄧之誠(chéng)《東京夢(mèng)華錄注》為基礎(chǔ)。對(duì)于原文的標(biāo)點(diǎn)，作者根據(jù)自己的理解在個(gè)別地方有所調(diào)整。對(duì)于鄧先生原注中引錄的大量史料，采用了部分內(nèi)容，而對(duì)于鄧先生未加注釋的不少歷史人物、事件、典故、詞語(yǔ)等則增加了相當(dāng)多的注釋條目。書后附錄有《東京夢(mèng)華錄》歷代各種版本的題跋與題記等，也作

《東京夢(mèng)華錄》是一部名著，記述了北宋后期東京汴梁的繁盛景象，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生活風(fēng)貌�！豆{注》一書充分吸收了前人對(duì)《夢(mèng)華錄》的研究成果，特別是鄧之誠(chéng)注本和京都譯注本的成果，補(bǔ)充了大量資料，糾正或彌補(bǔ)了前人誤注、漏注的地方，在一定程度上具有集成的性質(zhì)。本書資料詳博，遠(yuǎn)逾前此諸本，無(wú)疑應(yīng)是研究者的尚好版本。

《揚(yáng)州畫舫錄》共18卷，比較全面地記載了揚(yáng)州在清乾隆年間的社會(huì)生活狀況，內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的城市區(qū)劃、運(yùn)河沿革、工藝、商業(yè)、園林、古跡、風(fēng)俗、戲曲以及文人軼事等，對(duì)了解研究我國(guó)17、18世紀(jì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化狀況，是很有價(jià)值的資料�，F(xiàn)據(jù)乾隆六十年（1795）自然盦初刻本�？薄嗑渑庞�。

《括地志》是唐初魏王李泰主編的一部規(guī)模巨大的地理名*。它以唐全盛時(shí)代的行政區(qū)劃為綱，全面敘述了政區(qū)的建置沿革，兼記山岳形勝、河流溝渠、風(fēng)俗物產(chǎn)、往古遺跡，以及人物故事等。全書在南宋時(shí)亡佚。清孫星衍曾就唐、宋人征引的《括地志》遺文輯為8卷。李泰、賀次君輯校的這本《括地志輯�！芳词窃诖嘶A(chǔ)上重新搜集整理的。

作為歷史地理學(xué)的一個(gè)重要概念，“西域”一詞有廣義和狹義之分。狹義的西域大致相當(dāng)于今天新疆的超地區(qū)，廣義的西域則包含了中原王朝西部邊界以西的所有地域。但無(wú)論是廣義和狹義，在不同的歷史時(shí)期，其范圍也多有變化。東漢逛旦的《漢書·西域傳》記錄了玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以外直至菡塑以西的廣大中堊地區(qū)，超越了他自己所劃定的狹義西域的范圍；而乾隆四十七年（1782）編定的《欽定皇輿西域圖志》，則將嘉峪關(guān)以外直到巴爾喀什湖以東以南的地域分為四區(qū)