在中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷史上，婉約詞散發(fā)著獨(dú)特的色彩與魅力，為我國(guó)古典詩(shī)歌增添了不少光彩，同時(shí)也對(duì)文學(xué)的發(fā)展起到了重要的作用。本書(shū)特意精選了從唐代到清代婉約詞中的經(jīng)典名篇，同時(shí)還特意挑選了一些不甚出名但是頗具風(fēng)格和魅力的佳作。本書(shū)主要分為作者簡(jiǎn)介、原文、注釋和評(píng)解四個(gè)板塊，并配有朗讀音頻以方便讀者了解和欣賞婉約詞。

神話是關(guān)于宇宙自然、人類及其文化的起源的故事，它現(xiàn)實(shí)與想象相交織的神奇瑰麗的藝術(shù)世界、精彩紛呈的故事情節(jié)，既豐富了孩子的想象力和創(chuàng)造力，又對(duì)孩子具有強(qiáng)烈的感染和激勵(lì)作用；而其中凝練的民族智慧和民族精神更是孩子成長(zhǎng)歷程中極其重要的教育資源。 本書(shū)是從孩子的思維和認(rèn)知方式出發(fā)，為孩子量身定做的一本“中國(guó)神話書(shū)”。它收入上

中國(guó)散文小史》按時(shí)間順序，敘述中國(guó)散文發(fā)展的過(guò)程，著重于散文文類演進(jìn)過(guò)程和軌跡的描述闡發(fā)，凸現(xiàn)了中國(guó)散文歷史發(fā)展歷程和特點(diǎn)，是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史中頗具特色的專題史著作。本書(shū)一方面概述秦漢的史傳之文與諸子之文、兩漢辭賦與六朝駢儷之文、唐宋古文、明清八股文及近代散文的發(fā)展歷史，一方面又突出中國(guó)散文史上的一次次論爭(zhēng)，如六朝的文筆

本書(shū)并非一般的留學(xué)行紀(jì)，而是一本關(guān)于（思想）"出發(fā)"和"離別"的散記。 雖然描寫(xiě)“文化震蕩"的書(shū)已經(jīng)不少，關(guān)于留學(xué)生活的各種記載也不鮮見(jiàn)。但是本書(shū)作者力圖把三種有關(guān)"留學(xué)文學(xué)"的要素綜合在一起，借用這個(gè)題目，說(shuō)明去往異國(guó)對(duì)于一個(gè)青年學(xué)者人生的意義。這三種要素是：1.旅行和人生的關(guān)系，2.學(xué)術(shù)之外的日常生活和社會(huì)歷史，

這是一部珍貴的年代記憶，一本獨(dú)特的紀(jì)實(shí)報(bào)道游記。 《閑置的皇城》作者把我們帶進(jìn)了20世紀(jì)30年代中國(guó)人的日常生活，暢游在老北京的茶館、街道、商店、公園、寺廟……這本并不算厚重的旅行考察游記，使我們能夠了解一個(gè)古老文化民族的思想和感情、歷史背景以及當(dāng)時(shí)所處的現(xiàn)實(shí)。 從富有豐厚傳統(tǒng)的傳說(shuō)和習(xí)俗中，從仍然有效通行的象征世

《海派小說(shuō)與現(xiàn)代都市文化（修訂本）》以20世紀(jì)二三十年代上海流行的西式現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格、唯美—頹廢的現(xiàn)代都市文學(xué)和電影這三大領(lǐng)域構(gòu)成的現(xiàn)代都市文化對(duì)海派小說(shuō)的影響為線索，探討海派小說(shuō)在文學(xué)觀念和主題上表現(xiàn)出的獨(dú)特的精神特征，剖析海派文學(xué)賴以生長(zhǎng)的特定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的土壤，特別是西方現(xiàn)代都市文化介入二三十年代的上

《不必等候炬火》為批評(píng)文集，共分三輯。1輯是對(duì)新世紀(jì)文學(xué)現(xiàn)象與創(chuàng)作態(tài)勢(shì)的整體分析，通過(guò)對(duì)70后、80后小說(shuō)創(chuàng)作現(xiàn)狀的全局性概覽和評(píng)析，從代際、雅俗、文體等角度揭示了新世紀(jì)小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展動(dòng)向與流變。這是對(duì)文學(xué)格局的形成、熱點(diǎn)文學(xué)現(xiàn)象、小說(shuō)創(chuàng)作的變局等方面的總體性研究。第2輯是年度文學(xué)評(píng)述。以一年為周期，切入六年來(lái)中國(guó)文學(xué)的

20世紀(jì)初期中國(guó)文學(xué)史的寫(xiě)法基本上是傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)性和系譜性的方法，這體現(xiàn)在從林傳甲到錢基博等一些文學(xué)史家和研究者的著述中，這種情形到了1920年代后有了大的轉(zhuǎn)變，西方學(xué)術(shù)思潮的引入改變了文學(xué)史的研究觀念，即文學(xué)史研究由傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)性譜系性研究向本質(zhì)主義研究過(guò)渡。胡適的文學(xué)史研究開(kāi)了這方面的先河，建立起其本質(zhì)主義加進(jìn)化論的文

《司馬相如賦的美學(xué)思想與地域文化心態(tài)/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫(kù)》緊扣西漢文學(xué)家司馬相如辭賦的美學(xué)思想進(jìn)行現(xiàn)代文學(xué)話語(yǔ)背景下的闡述，并詳細(xì)解析其中的地域文化心態(tài)。書(shū)中詳細(xì)論述了審美主體修養(yǎng)、審美構(gòu)思特征、審美想象、審美靈感、司馬相如賦的審美精神、審美價(jià)值論、地域文化與司馬相如辭賦的藝術(shù)精神、巴蜀地域文化與司馬相如辭賦的藝術(shù)精神

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者顧隨的課堂講授，當(dāng)時(shí)的學(xué)生葉嘉瑩做了詳細(xì)筆記。《傳學(xué)》作為全本六十多年來(lái)才問(wèn)世，它是顧隨傳習(xí)人文、培育人才、啟迪人生的集大成學(xué)術(shù)普及之作。古今中外，文史哲禪，睿智犀利，通俗震撼，徜徉在文學(xué)內(nèi)外，求索于歷史上下，歸結(jié)在真、善、美上。做人與讀書(shū)相映成趣，修身與悟道相得益彰，怡情與治學(xué)水乳交融。它以中國(guó)文學(xué)的發(fā)