科舉制度的實施場所——“貢院”，何以在考官與舉子的筆下成為“棘闈”？考官與舉子，在他們所謂的“棘闈”的空間里，經(jīng)歷了哪些心理變化，產(chǎn)生了怎樣的互動？由此，表征著“禮樂”“求賢”的科舉考試，實質(zhì)上又是一種怎樣的行動？本書借助空間社會學(xué)、心態(tài)史學(xué)等理論，在研讀相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，結(jié)合空間的建筑學(xué)原理，指出這是一個具有雙重意義

吳妙靜、黃惟德和李晚芳三位女性均為今廣東省佛山市順德區(qū)人。順德原屬南海縣管轄，明代景泰間設(shè)縣，是珠江三角洲地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的中心地。吳妙靜生活在宋代，成長于官宦之家，為未婚夫守節(jié)至死；黃惟德生活在元末明初，為明代宮廷女官，終身未婚；李晚芳為清前期普通人家的女性，相夫教子、著書立說。宋代以來，珠三角地區(qū)開發(fā)日趨成熟，粵商的崛

《中國監(jiān)察制度史稿/博士生導(dǎo)師學(xué)*文庫》從先秦到民國時期，以二十五史等正史及其他歷史文獻(xiàn)為依據(jù)，按照中國古代監(jiān)察思想及制度萌芽產(chǎn)生、發(fā)展而臻于完備與重大流變再造等，在這一歷史性制度演進(jìn)過程中的內(nèi)在規(guī)律和趨勢，將中國古代監(jiān)察的法案與制度之變歷史分為先秦、漢、唐、宋、明、清、民國等7個階段，并從歷朝監(jiān)察思想淵源、監(jiān)察體系概

《貞觀政要》是一部政論性的歷史文獻(xiàn)，書中主要記述了貞觀年間唐太宗和魏征、房玄齡等四十五位大臣之間就治國施政等問題的討論和問答，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育、道德修養(yǎng)等多個方面，精心勾畫出了貞觀年間統(tǒng)治者決策運籌、執(zhí)法行政的政治全景圖。本書是唐朝史學(xué)家吳兢編著的一部政論性專史。全書共有十卷，分為四十篇，也就是四十類

唐代趙蕤的《長短經(jīng)》集中國古代謀略之大成，大到治國用兵、識人用人，小到世故人情、生活智慧，一網(wǎng)打盡，全方位、多角度地闡釋了中國古代的謀略思想。本書在恢弘的歷史畫卷的展示中升華出謀略的內(nèi)核，在鮮活生動的歷史事件和生活故事的敘說中剔透出謀略的真諦，讀之，既回腸蕩氣，又情趣盎然，令人掩卷難忘。

本書是后期資助項目。明朝覆亡后，明遺民與清廷展開了近半個世紀(jì)的政治較量，這既是明遺民與清廷的互動歷時性過程，也是遺民立場與時間消磨的拉鋸過程。其間，明遺民有強(qiáng)烈的身份認(rèn)同自覺，從身體和精神上堅持忠于故國舊君，且刻意進(jìn)行自我塑造，時刻探求著什么樣的人生選擇才是合道而行；但在治生實踐、社會交往方面卻多態(tài)多樣。面對道的考量，

各種制度處于不斷的變動之中是唐朝政治制度的顯著特點。這種變動不僅涉及一些具體制度，而且牽涉到從三省體制到中書門下體制這樣重大的政治體制的變革。本書著眼于唐前期政治制度整體的發(fā)展變化，著重研究各個時期實際運行的制度，而不是停留在有關(guān)制度記載的條文上，以便真實地掌握唐前期政治制度的實際情況和政治體制發(fā)展變化的脈絡(luò)。在體制演

這是一部宏觀管理的著作，一部民眾社區(qū)（村落）管理的著作。古代的徽州是一個靜態(tài)的社會，徽州人在近800年的時間里，形成了具有特色的管理理論。這個管理理論是卓越的，它使得徽州在嚴(yán)格的宗法制下發(fā)展了商品經(jīng)濟(jì)，崇山峻嶺中建設(shè)了書香社會。徽州獨特的管理模式，給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，在人類管理史上留下了令人醒目的一頁。這是一部

《權(quán)力結(jié)構(gòu)與文化認(rèn)同：唐宋之際的文武關(guān)系（875~1063）》本書從描述文官與武官政治權(quán)力自唐末至北宋中期的消長過程入手，分析導(dǎo)致雙方在文化認(rèn)同上由模糊轉(zhuǎn)變?yōu)閲?yán)重對立的因素。權(quán)力爭奪是導(dǎo)致文、武官之間關(guān)系緊張的主因。為了爭取君主的重視，文士將武人描述為貪婪無知，而強(qiáng)調(diào)自身具有學(xué)養(yǎng)、道德的重要性。隨著文官權(quán)力自后周、北宋

中國長期維持著大一統(tǒng)體制，是人類文明史上的獨特現(xiàn)象，也是中國史研究的根本問題之一。本書考察水西、烏撒兩大彝族君長國自宋代至清中葉逐漸整合進(jìn)王朝大一統(tǒng)秩序的歷史過程，進(jìn)而從中國自身的歷史經(jīng)驗與話語中提煉出“異域”—“羈縻”—“新疆”—“舊疆”的分析模型，用以理解王朝中國在南方地區(qū)的展開過程，并從中發(fā)掘出非漢人群的主體性，