上卷為《啟顏錄》流傳與文史價(jià)值。分四篇共計(jì)十一章對(duì)《啟顏錄》進(jìn)行研究。第一篇是基礎(chǔ)考證篇計(jì)三章，分別從《啟顏錄》的成書(shū)、著者和流傳對(duì)其進(jìn)行研究。第二篇是文本研究篇計(jì)三章，分別從《啟顏錄》的笑話類(lèi)型、笑話人物形象以及其構(gòu)建的笑話世界進(jìn)行研究。第三篇是價(jià)值研究篇計(jì)兩章，分別從其史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值中找尋一個(gè)方面進(jìn)行研究。第四

第一章阿拉伯詩(shī)歌的現(xiàn)代性進(jìn)程\t第二章阿拉伯小說(shuō)現(xiàn)代性進(jìn)程中的埃及“六十年代輩”作家第三章當(dāng)代巴勒斯坦文學(xué)：流散性、抵抗性與回溯性第四章當(dāng)代阿拉伯女性寫(xiě)作：從私人空間邁向公共空間第五章當(dāng)代阿拉伯跨文化寫(xiě)作：從邊緣走向中心\t余論走向“世界文學(xué)”的阿拉伯當(dāng)代文學(xué)參考文獻(xiàn)總目后記本課題研究1967年第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)以降的阿拉

本書(shū)是康有為戊戌變法失敗后流亡國(guó)外時(shí)所寫(xiě)，通過(guò)游記形式，講述了各國(guó)的政治風(fēng)俗、歷史變遷得失等，闡發(fā)個(gè)人的政治改革思想。

有書(shū)云：香令人幽，酒令人遠(yuǎn)，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團(tuán)令人野，美人令人憐，山水令人奇，書(shū)史令人博，金石鼎彝令人古。據(jù)此，擇香、酒、茶、琴、棋、劍、杖、麈、月、竹、并依據(jù)《漢字部首表》，按照筆畫(huà)數(shù)由少到多的次序進(jìn)行排序。說(shuō)盡

有書(shū)云：香令人幽，酒令人遠(yuǎn)，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團(tuán)令人野，美人令人憐，山水令人奇，書(shū)史令人博，金石鼎彝令人古。說(shuō)盡世間之“韻”事也。在中國(guó)詩(shī)詞中，描寫(xiě)月亮或者借月抒懷的詩(shī)詞曲賦盈千累萬(wàn)，不可枚舉，而本書(shū)擇與月相關(guān)的優(yōu)美

有書(shū)云：香令人幽，酒令人遠(yuǎn)，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團(tuán)令人野，美人令人憐，山水令人奇，書(shū)史令人博，金石鼎彝令人古。說(shuō)盡世間之“韻”事也。這是一部關(guān)于金石的詩(shī)集，這世間能與時(shí)光抗衡的，便是金石。古代的文人們將對(duì)金石的所思所感

古往今來(lái)的詩(shī)人們，或以酒為媒，把酒言歡；或?qū)υ陋?dú)酌，自斟自飲；或痛飲狂歌，借酒澆愁。酒，幾乎貫穿了詩(shī)人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。酒，激發(fā)著詩(shī)人們無(wú)盡的才思，他們通過(guò)豪飲、酣醉，使得酒在中華傳統(tǒng)文化中獨(dú)成一脈，千古流長(zhǎng)。

有書(shū)云：香令人幽，酒令人遠(yuǎn)，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團(tuán)令人野，美人令人憐，山水令人奇，書(shū)史令人博，金石鼎彝令人古。據(jù)此，擇香、酒、茶、琴、棋、劍、杖、麈、月、竹、并依據(jù)《漢字部首表》，按照筆畫(huà)數(shù)由少到多的次序進(jìn)行排序。說(shuō)盡

中國(guó)文人大多愛(ài)香，在浩如煙海的古典文學(xué)作品中，我們常常可以見(jiàn)到他們案頭燃香，衣被薰香；調(diào)琴閱經(jīng)時(shí)，燃一炷幽香清心；品茗論道時(shí)，焚一爐香篆起興；月沉夜寂時(shí)，點(diǎn)一支沉香助眠。這本小書(shū)中，我們將煙海中的貝殼撿拾、磨洗，呈現(xiàn)在讀者眼前。

山水是天地間的神奇造化，是文人情懷的寄托。由于有了文人墨客的眷顧，以山水為題材的詩(shī)詞曲賦在詩(shī)歌史上占有重要一席，從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)、宋詞、元曲，無(wú)不有山水的身影�！白砦讨�意不在酒，在乎山水之間也”，就讓我們走進(jìn)詩(shī)人筆下的山水世界去領(lǐng)略不一樣的山水情懷。