《英國(guó)人的性格》是愛(ài)默生在兩次旅行英國(guó)之后，所寫(xiě)的一本討論英國(guó)國(guó)民性格，宗教乃至風(fēng)土人情的散文集。拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生(RalphWaldoEmerson.1803年5月25日-1882年4月27日)，生于波士頓。美國(guó)思想家、文學(xué)家，詩(shī)人，美國(guó)文化精神的代表人物。美國(guó)前總統(tǒng)林肯稱(chēng)他為“美國(guó)的孔子”、“美國(guó)文明之父”。

多元文學(xué)運(yùn)動(dòng)影響下的美國(guó)文學(xué)研究

在全球共同面對(duì)生態(tài)危機(jī)之時(shí),作為一種特殊的文學(xué)形式，生態(tài)文學(xué)的出現(xiàn)具有積極的理論和現(xiàn)實(shí)意義。本書(shū)追溯19、20世紀(jì)的美國(guó)生態(tài)文學(xué)作品發(fā)展歷程，在揭示美國(guó)生態(tài)文學(xué)誕生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、文化背景以及哲學(xué)淵源的基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)批判性生態(tài)思維，以期喚醒社會(huì)公眾的生態(tài)良知，增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)和行動(dòng)，促進(jìn)人類(lèi)與地球和諧相處。

本書(shū)選取不同時(shí)期具有代表性的非裔美國(guó)作家的自傳作品為研究對(duì)象，著力刻畫(huà)這些站在風(fēng)口浪尖上的真實(shí)人物的人格風(fēng)貌，細(xì)致解讀其生動(dòng)鮮活的生存、生命和生活故事。

《加拿大文學(xué)起源——首批入侵者》介紹加拿大的文學(xué)起源和發(fā)展，從早期的\"入侵者\(yùn)"對(duì)加拿大文學(xué)起源的作用入手研究加拿大文學(xué)，視角新穎，對(duì)于加拿大文學(xué)的研究具有積極的意義。本書(shū)涉及文學(xué)、文化、科技、宗教、歷史，涉及知識(shí)面廣，本書(shū)記載了18世紀(jì)主要來(lái)自歐美的探險(xiǎn)者和商人的\"入侵\"帶給加拿大全新的科技、風(fēng)俗和宗教等；他們

美國(guó)20世紀(jì)戲劇泰斗尤金·奧尼爾的劇作中頻現(xiàn)的愛(ài)的主題一直是戲劇評(píng)論的焦點(diǎn)。本書(shū)著眼于對(duì)尤金·奧尼爾幾乎所有作品中體現(xiàn)的愛(ài)的主題的探究，系統(tǒng)且綜合性地分析奧尼爾的“愛(ài)的主題”，從正常愛(ài)的角度來(lái)評(píng)析奧尼爾每個(gè)時(shí)期的劇作，以期找到現(xiàn)實(shí)生活中的奧尼爾和理想狀態(tài)下的他對(duì)愛(ài)的不同理解和闡釋、沉思和創(chuàng)見(jiàn)，找到隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，

一場(chǎng)盛大的馬戲團(tuán)表演馬上就要開(kāi)始了，導(dǎo)演卻發(fā)現(xiàn)所有人都出了問(wèn)題：鉆鐵圈的獅子總是不成功，讓馴獸師拉里灰心喪氣；空中飛人組合一直無(wú)法完成后的關(guān)鍵動(dòng)作，兩個(gè)人都很生氣；小丑騎著獨(dú)輪自行車(chē)扔保齡球，卻總是從自行車(chē)上摔下來(lái)，非常自責(zé)。大家遇到問(wèn)題，自暴自棄，卻沒(méi)有想辦法解決問(wèn)題，導(dǎo)演決定幫助大家找回自信。在導(dǎo)演里克的幫助下，大

大衛(wèi)有一個(gè)“藏寶箱”，里面有各種各樣好玩的東西，但是這些東西都不是他自己的，是他沒(méi)有經(jīng)過(guò)別人同意就“借”來(lái)的，大衛(wèi)心理有點(diǎn)不舒服，但他認(rèn)為，這就是借東西而已。直到有一天，大衛(wèi)心愛(ài)的大黃蜂寶貝自行車(chē)被別人也“借”走了，大衛(wèi)心理很難過(guò)，他明白，自己的行為不僅僅會(huì)讓自己心理內(nèi)疚，也會(huì)讓別人很難過(guò)，他開(kāi)始改變自己的行為，而警察

"盎格魯－新教"是早期北美主導(dǎo)性的核心文化，后來(lái)的異域移民都或多或少地放棄了自己原有的文化傳統(tǒng)而認(rèn)同這個(gè)核心文化。然而，有關(guān)美國(guó)文化起源的爭(zhēng)論在20世紀(jì)60年代以后迅速升溫，多元文化論、內(nèi)部殖民論、文化霸權(quán)主義等諸多理論都將批評(píng)矛頭對(duì)準(zhǔn)了盎格魯-新教文化獨(dú)創(chuàng)論。此外，現(xiàn)代人在本質(zhì)上對(duì)神學(xué)采取科學(xué)的理性態(tài)度，以及加爾文神

全書(shū)在文本細(xì)讀的過(guò)程中梳理人文主義思想在薩義德批評(píng)文本中的具體表征和發(fā)展脈絡(luò)，并以這一思想為主線(xiàn)，把薩義德有關(guān)話(huà)語(yǔ)再現(xiàn)、文化霸權(quán)、世俗批評(píng)、晚期風(fēng)格以及知識(shí)分子等問(wèn)題的研究連貫成一個(gè)整體，即其人文主義文化批評(píng)思想。