2016年7月11-16日，北京大學美學與美育研究中心、首都師范大學美學研究所在北京聯合舉辦了“首屆中國美學暑期高級研修班”，來自全國各地高校、科研機構的從事美學和藝術理論教學與研究的36位年輕學者參加了此屆研修班，在此期間，學者們相互學習和交流，并提交了相關學術論文。經專家審讀，從研修班學員所提交論文中精選了27篇，

《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術期刊，內容以研究中國美學包括古代和現代兩大部分為主，尤其側重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。欄目設有“中國美學史論”“中國美學思想家研究”“中國文藝美學研究”“中國古代生活美學研究”“中西比較美學”“美學書評”等；每期也根據稿源情況設置專題欄

本書收入康德關于美學的全部相關著述，含《判斷力批判》、《關于美感和崇高感的考察》等著述和相關著作摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學院版編者導言》和科學院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

《美學綱要》是1913年克羅齊受美國賴斯學院院長之邀，為該校落成典禮撰寫的講演稿，是對《美學的理論》中探討的美學問題的擴展和深化，它充分論述抒情直覺及藝術創(chuàng)造的理論、批評及文學藝術史的方法論�！睹缹W精要》是克羅齊于1928年為《不列顛百科全書》第四版撰寫的“美學”條目，是對克羅齊美學思想的簡明、全面的概述，內容涉及藝術

《中國美學》是由首都師范大學中國美學研究中心主辦的學術期刊，內容以研究中國美學包括古代和現代兩大部分為主，尤其側重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。欄目設有中國美學史論中國美學思想家研究中國文藝美學研究中國古代生活美學研究中西比較美學美學書評等；每期也根據稿源情況設置專題欄目，如中國古代審美意識生成機

就整體而言，西方傳統(tǒng)美學一直在絕對的主觀與絕對的客觀之間來回劇烈搖擺。在絕對的主觀一極，滋生了神學美學；在絕對的客觀一極，滋生了知識論美學；自席勒始能夠保全審美活動原初的構成本貌。本書全面系統(tǒng)且專題性地探究美學中的時間性問題，并把時間性作為美學思想的機杼之一，對現象學美學之外的西方美學史中的時間性問題進行了梳理與研究，

本書將休閑置于審美的視域中進行研究，重心落在從休閑到審美這一轉換環(huán)節(jié)，具體考察的是如何獲得審美性休閑的問題。圍繞休閑審美的建構這一中心展開，就休閑本性、休閑構成、休閑制約和休閑文化等方面進行論述。全書通過對休閑與審美關系的深度探析，求得一種從日常性向審美性提升的休閑認知；通過對審美性休閑的實現及相關問題的學理分析，提供

《中國美學之審美境域緣在構成論》從中國傳統(tǒng)美學的生命訴求與境域緣在構成、中國美學思想之境域緣在構成論與原點范疇、“致虛”“守靜”思想與審美緣在構成論、“有無相生”說與緣在構成域之開放性、“陰陽”觀與緣在構成思想、“萬物化生”構成思想與審美境域緣在構成說、“與‘道’合一”說與緣在構成論、“誠”范疇與審美緣在構成論、審美緣

《美學基礎（第二版）》簡明扼要、深入淺出地向大學生介紹部分社會科學學科及其成果，主要介紹美學的由來與發(fā)展，美學研究的對象和范圍，美學研究的任務與方法，美的生成機制，審美活動的本質和特征及中西方美學等，內容全面、系統(tǒng)、合理、科學。 《美學基礎（第二版）》可以用作高職高專院校文學、哲學、藝術學等專業(yè)基礎課程教材，也可用作

所謂審美活動的真諦——審美活動和作為其理論形態(tài)的美學，蘊含了一種平等的對話理念。美學不是頤使氣指的專斷知識，也不是專家權威的自語獨白，從柏拉圖的《對話錄》對到《論語》的語錄對話體，這些洋溢著美學精神的文本都是對話性的�！睹缹W是什么》恰似一個帶風景的房間,我們通過這個房間去欣賞一禎禎美學的風景,邊看邊聊。那一個個的小話題