《國(guó)學(xué)論衡》系甘肅中國(guó)傳統(tǒng)文化研究會(huì)的學(xué)術(shù)集刊，旨在為從事中國(guó)傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)研究學(xué)者提供學(xué)術(shù)交流之平臺(tái)，通過(guò)學(xué)術(shù)研究增進(jìn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)的理解和詮釋?zhuān)煌苿?dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)與世界文化、文明之間的對(duì)話；以理性考量塑造未來(lái)中國(guó)文化和學(xué)術(shù)思考。本刊現(xiàn)為采取匿名評(píng)審制度的年刊，刊登國(guó)學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的學(xué)術(shù)論文及書(shū)評(píng)札記

國(guó)際中文教育正處于一個(gè)新的時(shí)代，需要學(xué)術(shù)界探索新的發(fā)展對(duì)策；但是，目前的國(guó)際中文教育期刊數(shù)量較少，與論文發(fā)表需求嚴(yán)重失衡。因此，亟需加強(qiáng)國(guó)際中文教育學(xué)術(shù)平臺(tái)建設(shè)，助力新時(shí)代國(guó)際中文教育守正出新，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際中文教育學(xué)科領(lǐng)域較具影響的期刊有《世界漢語(yǔ)教學(xué)》《國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)研究》《國(guó)際漢語(yǔ)教育》《語(yǔ)言教

本書(shū)立足于健康領(lǐng)域內(nèi)前沿?zé)狳c(diǎn)問(wèn)題，在全面實(shí)施健康中國(guó)行動(dòng)的指引下，有針對(duì)性地對(duì)人口與健康相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)研究和實(shí)證分析，促進(jìn)健康中國(guó)的建設(shè)。全書(shū)分為健康中國(guó)建設(shè)評(píng)估、健康中國(guó)與健康治理、健康中國(guó)與健康保障三個(gè)部分。健康中國(guó)建設(shè)評(píng)估部分對(duì)健康中國(guó)建設(shè)的健康資源能力、健康環(huán)境能力、健康生活能力、健康服務(wù)與保障能力、健康水平

《南開(kāi)日本研究》前身為《日本研究論集》，創(chuàng)辦于1996年，由南開(kāi)大學(xué)日本研究院、教育部國(guó)別和區(qū)域研究基地南開(kāi)大學(xué)日本研究中心主辦，是中國(guó)知網(wǎng)等的收錄集刊。集刊以日本歷史、日本政治、日本外交、日本經(jīng)濟(jì)、日本社會(huì)文化等為主要內(nèi)容。本書(shū)選取了日本經(jīng)濟(jì)、日本政治與外交、日本歷史與文化方面的專(zhuān)題論文，并有會(huì)議論文和書(shū)評(píng)。

《鼓浪嶼研究》是鼓浪嶼國(guó)際研究中心于2015年創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)集刊，專(zhuān)注于鼓浪嶼地方區(qū)域文化研究，從歷史沿革、人物傳記、僑鄉(xiāng)發(fā)展、旅游產(chǎn)業(yè)、文獻(xiàn)整理等方面對(duì)鼓浪嶼的人文遺產(chǎn)進(jìn)行多角度、多側(cè)面的論述。此為第十八輯。本輯共收錄10篇文章，主題包括近代鼓浪嶼城市治理體系和武術(shù)發(fā)展史、近代廈門(mén)基督教會(huì)的發(fā)展和教育之發(fā)軔，從郭春秧和華

本書(shū)以《國(guó)語(yǔ)》為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)《國(guó)語(yǔ)》學(xué)史的梳理來(lái)呈現(xiàn)經(jīng)學(xué)史的演變歷程。作為一部經(jīng)學(xué)序列中的邊緣文獻(xiàn)，《國(guó)語(yǔ)》是觀察經(jīng)學(xué)邊界變動(dòng)演化的浮標(biāo)。因此，本書(shū)將《國(guó)語(yǔ)》置于經(jīng)學(xué)史發(fā)展的宏大背景中，通過(guò)梳理《國(guó)語(yǔ)》在經(jīng)學(xué)史演變過(guò)程中各個(gè)重要節(jié)點(diǎn)的不同境遇，特別是歷代學(xué)者對(duì)《國(guó)語(yǔ)》不同的認(rèn)知定位，尋找《國(guó)語(yǔ)》在經(jīng)學(xué)史中的變動(dòng)軌跡，

梭羅在《瓦爾登湖》中這樣寫(xiě)道：“我借來(lái)一把斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，預(yù)備造我的房子，我砍下一些箭一樣高聳入云的年幼白松……我時(shí)常沿著鐵軌走到村里，好像我是由這個(gè)鎖鏈和社會(huì)相互聯(lián)絡(luò)。”自然中所有的事物都是彼此對(duì)立的戀人，也是相互為鄰的朋友。人只有返回自然、觀看自然、體驗(yàn)自然，才能認(rèn)識(shí)自然，也只有認(rèn)識(shí)到自然的殘酷和恐怖

短視頻公共平臺(tái)已成為公眾尤其青年群體進(jìn)行個(gè)人表達(dá)和社會(huì)互動(dòng)的新空間，也成為當(dāng)代青年構(gòu)建身份認(rèn)同、積累社會(huì)資本的新場(chǎng)所。本書(shū)采用保羅·利科的敘事理論，從“自身解釋學(xué)”的角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)代青年建構(gòu)身份認(rèn)同的路徑進(jìn)行探討。本書(shū)認(rèn)為，作為物質(zhì)性和可供性，短視頻公共平臺(tái)為當(dāng)代青年在其中的表演和敘事提供基礎(chǔ)和保障，其平臺(tái)的社交關(guān)系的

本書(shū)深入研究了橋旅藝術(shù)在城市記憶和可持續(xù)發(fā)展等層面中的多重作用，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)綜合而深刻的視角，從中讀者不僅可以理解橋旅藝術(shù)的歷史意義，還可以領(lǐng)略到其在當(dāng)代社會(huì)和未來(lái)發(fā)展中的潛力與前景。第一部分以“橋旅藝術(shù)”的核心概念為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)“橋旅”的釋義、研究路線與方法論的剖析，奠定了后續(xù)探討的基礎(chǔ)；第二部分將焦點(diǎn)聚焦于“

本書(shū)主要探討了三大問(wèn)題。第一，全面對(duì)比了吳棫陳第的古音古韻，梳理了陳第古音及其音證的來(lái)龍去脈，認(rèn)為在中國(guó)古韻學(xué)史上吳棫的成就遠(yuǎn)高于陳第。第二，指出了傳統(tǒng)古韻研究理論上與實(shí)踐上的弊端，認(rèn)為今人所批評(píng)的“葉韻”是古韻研究的理論方法，較之“離析唐韻”，“葉韻”更符合漢語(yǔ)及漢語(yǔ)應(yīng)用實(shí)際。第三，提出了“異質(zhì)共存”這一概念，認(rèn)為“