本輯主要對(duì)明代文學(xué)各類典型主題展開論述，可分為“文學(xué)與文本”“代表人物及其理論”“文學(xué)群體與創(chuàng)作共性”“文本形態(tài)與文學(xué)生態(tài)”“文獻(xiàn)編纂”五部分，內(nèi)容涵蓋文本、文體、詩學(xué)、群體以及文獻(xiàn)、創(chuàng)作心態(tài)、創(chuàng)作環(huán)境等方面的研究。既論及文體建設(shè)與文章學(xué)意義，又關(guān)注性靈派對(duì)主題質(zhì)素的省思及對(duì)詩學(xué)的推進(jìn)；既闡釋“七子”派創(chuàng)作的技法與德性

思想領(lǐng)先是最具優(yōu)勢的領(lǐng)先，思想領(lǐng)導(dǎo)是最根本的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程也是思想的力量在時(shí)間的坐標(biāo)上不斷向前延伸的過程。每一個(gè)時(shí)代都需要思想的統(tǒng)帥與引領(lǐng)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是我們走進(jìn)新時(shí)代的強(qiáng)大思想武器。新時(shí)代思想建黨理論表達(dá)了“不能勝寸心，安能勝蒼穹”的決心，體現(xiàn)了“秀水泱泱、紅船依舊，時(shí)代變遷、精神永

本書研究了宋代至民國近千年間閩詞的發(fā)展歷程，揭示了閩詞關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神特質(zhì)，說明了詞體文學(xué)與閩人文化傳統(tǒng)的深度結(jié)合如何催生閩詞，探討了閩人性情氣質(zhì)與閩文化特殊性所決定的閩詞地域特征，闡明了閩詞之愛國傳統(tǒng)、淑世精神以及非凡創(chuàng)造力的重要價(jià)值。

《中華民國史青年論壇（第3輯）》共有13篇文章，分布于“政治與軍事”“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)”“文教與日常生活”三個(gè)專題中。從整體來看，本書對(duì)民國時(shí)期司法系統(tǒng)人事調(diào)配、“武力分離滿蒙”方針下日本政府的一系列軍事壓迫政策及其影響、孫殿英西進(jìn)的前因后果、內(nèi)蒙古的羊種改良、英資太古集團(tuán)對(duì)中日戰(zhàn)事的因應(yīng)、熊貓成為“國寶”的原因以及時(shí)人對(duì)熊

《考古學(xué)集刊》創(chuàng)刊于1981年，由中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所主辦，原每年出版一集，自2021年起改為每年出版兩集，主要刊登長篇田野考古發(fā)掘報(bào)告、考古研究論文，以及有關(guān)科技考古、實(shí)驗(yàn)考古的報(bào)告和論文等與考古學(xué)相關(guān)的論作。自2017年《考古學(xué)集刊》第20集開始進(jìn)入我社出版，2023年入選cssci收錄集刊。本書為第29集。本

電影自誕生起便承擔(dān)了記錄社會(huì)、反映社會(huì)的主要功能，而社會(huì)的發(fā)展變化也塑造了電影豐富的樣貌。在中國電影創(chuàng)作中，城市和鄉(xiāng)村一直是電影書寫的主要區(qū)域，但隨著中國現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的過渡性區(qū)域（小城鎮(zhèn)）逐漸成為創(chuàng)作者主要關(guān)注的對(duì)象。作為連接城鄉(xiāng)的重要紐帶，小城鎮(zhèn)有著獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)貌和時(shí)代氣質(zhì)，在電影中則體現(xiàn)出鮮明的空

推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化是“以人為核心”的城鎮(zhèn)化發(fā)展的本質(zhì)任務(wù)和要求，也是新時(shí)期推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的重要抓手。農(nóng)業(yè)人口市民化權(quán)能是該群體市民化潛力與前景的直接指示，表征了農(nóng)民工在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和公共服務(wù)權(quán)利上融入城市社會(huì)的潛力和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)前我國農(nóng)民工市民化權(quán)能的整體基礎(chǔ)和現(xiàn)狀如何?處于何種階段和發(fā)展水平?作為時(shí)代變

一個(gè)國家選擇什么樣的現(xiàn)代化道路，是由其歷史傳統(tǒng)、社會(huì)制度、發(fā)展條件、外部環(huán)境等諸多因素決定的。國情不同，現(xiàn)代化途徑也會(huì)不同。中國式現(xiàn)代化理論立足于新時(shí)代歷史方位，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義基本原則，把社會(huì)主義與現(xiàn)代化有機(jī)結(jié)合，使社會(huì)主義在中國的發(fā)展同中國的現(xiàn)代化建設(shè)成為更加緊密的一體化事業(yè)、一體化進(jìn)程;同時(shí)明晰了中國式現(xiàn)代化

貧困治理是人類社會(huì)發(fā)展的共同話題，各國在貧困治理的道路上異彩紛呈�？v觀古今中外貧困治理之經(jīng)驗(yàn)，其出發(fā)點(diǎn)和歸節(jié)點(diǎn)都是以人為中心而展開。貧困治理與人力資源開發(fā)之間存在著學(xué)理上的契合，高效全面的人力資源開發(fā)是貧困治理的動(dòng)力和手段。本書旨在探索西北農(nóng)村人力資源內(nèi)生發(fā)展規(guī)律，提升西北農(nóng)村人力資源質(zhì)量，構(gòu)建西北農(nóng)村人力資源開發(fā)與貧

作為人的現(xiàn)實(shí)生活，日常生活與人之生存和發(fā)展息息相關(guān)，日常生活不僅提供和創(chuàng)造著豐裕的物質(zhì)生活，也引領(lǐng)和塑造著一種高尚的精神生活，是人類生命獲得意義與價(jià)值的重要生活樣式，更是人的存在本質(zhì)、價(jià)值追求乃至社會(huì)文明發(fā)展程度的重要表征。本書以歷史唯物主義的視野，反思了西方傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)日常生活世界作出的抽象理解，構(gòu)建了馬克思關(guān)于日常生