奧特弗里德·赫費(fèi)看到了世界上許多不同文化所蘊(yùn)含的生活智慧，認(rèn)為和“保持年輕”一樣，“變老”也是需要學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)如何步入收獲的歲月，如何最終揮別人生。赫費(fèi)糾正了一些普遍存在的認(rèn)知偏差：老齡化社會(huì)的表述不見(jiàn)得總是準(zhǔn)確的；人不是因高齡而死，而是死在高齡時(shí)，因而以治愈為目標(biāo)來(lái)要求老年醫(yī)學(xué)是不合適的……他反對(duì)在老年問(wèn)題中任由經(jīng)濟(jì)

《郁達(dá)夫講社會(huì)與政治/大師講堂學(xué)術(shù)經(jīng)典》選摘了郁達(dá)夫文論集中多篇文章。內(nèi)容包括文藝評(píng)論、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)等，涉及文藝、社會(huì)等諸方面，充分體現(xiàn)了郁達(dá)夫的創(chuàng)作理念和行文特色。

《青年·愛(ài)國(guó)——2019青年學(xué)與青年工作論壇文集》（實(shí)踐應(yīng)用篇）以“青年·愛(ài)國(guó)”為中心主題，從理論政策和研究實(shí)踐的角度分別匯編了青年研究者和青年工作者的真知灼見(jiàn)，主要包括兩個(gè)方面：圍繞青年，以新時(shí)代加強(qiáng)青年學(xué)研究的意義和行進(jìn)路徑為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)青年思想引領(lǐng)、青年文化、青年教育、青年就業(yè)、青年健康、青年社會(huì)參與、全球化與青年

近年來(lái)，社會(huì)心理服務(wù)體系的建設(shè)工作得到了黨中央和國(guó)務(wù)院的高度重視。建立健全社會(huì)心理服務(wù)體系，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在心理建設(shè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)�！禕R》本書(shū)基于對(duì)社會(huì)心理服務(wù)體系的緣起、發(fā)展的政策脈絡(luò)的爬梳與解讀，對(duì)社會(huì)心理服務(wù)體系的基本含義、基本要點(diǎn)、基本構(gòu)成進(jìn)行了辨析，對(duì)社會(huì)心理服務(wù)體系人才培養(yǎng)培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)

全球觀測(cè)體系隨著人類(lèi)社會(huì)快速發(fā)展，對(duì)人觀測(cè)面臨著極大的挑戰(zhàn)�？茖W(xué)準(zhǔn)確地觀測(cè)人群動(dòng)態(tài)是精細(xì)化國(guó)家治理與社會(huì)服務(wù)中的重大研究與應(yīng)用需求，同時(shí)也是解決人群活動(dòng)對(duì)地理環(huán)境影響的這一地學(xué)研究科學(xué)難題的重要基礎(chǔ)，已成為地理信息科學(xué)的前沿理論與研究熱點(diǎn)。雖然大數(shù)據(jù)時(shí)代提供了豐富多樣的人群動(dòng)態(tài)相關(guān)數(shù)據(jù)，但是人群活動(dòng)動(dòng)態(tài)觀測(cè)的可靠性與穩(wěn)

《清華社會(huì)學(xué)評(píng)論》是由清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系主辦的學(xué)術(shù)集刊，通過(guò)熱門(mén)主題的選取、獨(dú)到的視角、精辟的論述，掀起了學(xué)術(shù)界對(duì)“面向社會(huì)轉(zhuǎn)型的民族志”“新生代農(nóng)民工”等問(wèn)題的討論熱潮，為社會(huì)學(xué)學(xué)界搭建了一個(gè)交流共進(jìn)的學(xué)術(shù)平臺(tái)。本期是第14輯，研究主題是科技與社會(huì)，內(nèi)容涉及對(duì)STS（科學(xué)技術(shù)學(xué)/科學(xué)技術(shù)與社會(huì)）的概念及相關(guān)經(jīng)典文獻(xiàn)的討

本書(shū)是集刊，主辦單位是西南大學(xué)心理學(xué)與社會(huì)發(fā)展研究中心和中國(guó)心理學(xué)會(huì)社區(qū)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)。主編黃希庭，西南大學(xué)資深教授，博士生導(dǎo)師，國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科西南大學(xué)基礎(chǔ)心理學(xué)和西南大學(xué)心理學(xué)一級(jí)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人，校學(xué)術(shù)委員會(huì)顧問(wèn)。本卷包含疫情心理專(zhuān)題、社區(qū)心理學(xué)理論、社區(qū)心理服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)心理等欄目，收錄了13篇論文，主題涉及社區(qū)心

本書(shū)收入了費(fèi)孝通先生的兩本代表性著作：《鄉(xiāng)土中國(guó)》和《生育制度》。 《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生20世紀(jì)40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授的“鄉(xiāng)土社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容的一部分。這部作品著重對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性分析，為了回答“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題，探討了差序格局、禮治秩序、性別分工等重要

快速城市化過(guò)程中面臨的資源壓力、環(huán)境破壞和生態(tài)退化使得城市發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，如何提高資源利用效率和減少環(huán)境排放是探索城市環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。傳統(tǒng)方法缺乏考量資源的品質(zhì)差異，難以系統(tǒng)量化不同資源對(duì)城市系統(tǒng)的貢獻(xiàn)及其潛在環(huán)境影響。本研究提出“城市代謝”理論和方法學(xué)，并運(yùn)用到多尺度案例中，提出可行的途徑解

極簡(jiǎn)主義是當(dāng)下非常流行的生活方式，它引發(fā)人們對(duì)物品和關(guān)系進(jìn)行深度思考：我們真的需要那么多物品嗎？周邊的各種關(guān)系帶給我們?cè)鯓拥母惺埽康珮O簡(jiǎn)主義并不是禁欲主義，也不否定物品的作用和社會(huì)支持，而是讓我們?cè)邶嬰s的生活中選取對(duì)自己真正重要的，與自己喜歡的物品、朋友在一起，把時(shí)間、精力和金錢(qián)都留給生命中讓自己感受到幸福的事情上。以