古詩(shī)詞是古代詩(shī)人詞人運(yùn)用形象思維進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的成果，而形象思維和邏輯思維有其一致之處，這決定了古詩(shī)詞創(chuàng)作過(guò)程中不可能完全擺脫邏輯思維。因此，對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行一定的邏輯分析是可能的。本書(shū)就古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的邏輯因素以及圍繞某些古詩(shī)詞作品的不同評(píng)價(jià)而引發(fā)的邏輯問(wèn)題做了一點(diǎn)適當(dāng)?shù)倪壿嫹治�，有助于讀者更精準(zhǔn)地理解作品的豐富內(nèi)容、更深入

這是新中國(guó)第一部對(duì)中法近現(xiàn)代詩(shī)學(xué)做整體性比較研究的學(xué)術(shù)性專著，它采用多視域的文化詩(shī)學(xué)研究范式，史論結(jié)合，點(diǎn)面兼顧，對(duì)中法近現(xiàn)代詩(shī)學(xué)生成與發(fā)展從文本內(nèi)到文本外，予以立體式觀照和探尋。本書(shū)強(qiáng)調(diào)文學(xué)及詩(shī)學(xué)生成離不開(kāi)民族國(guó)家這一現(xiàn)代性追求的大背景，展示和論述了中法近現(xiàn)代詩(shī)學(xué)演進(jìn)與追求的特質(zhì)以及存在著一種異質(zhì)性同構(gòu)的關(guān)聯(lián)和位相差

本書(shū)以文學(xué)經(jīng)典意識(shí)為切入點(diǎn)，主要從兩條線索對(duì)明代詩(shī)學(xué)展開(kāi)研究。第一條是詩(shī)學(xué)發(fā)展邏輯線索，研究中國(guó)古典詩(shī)學(xué)發(fā)展至明代為何發(fā)生了轉(zhuǎn)向，明代詩(shī)學(xué)在文學(xué)經(jīng)典意識(shí)之下如何展開(kāi)與發(fā)展，及在明代詩(shī)學(xué)發(fā)展過(guò)程中文學(xué)經(jīng)典意識(shí)是如何深化并成熟的；第二條是論爭(zhēng)辯難線索，研究明代詩(shī)學(xué)如何在論爭(zhēng)中深入發(fā)展及明人文學(xué)經(jīng)典意識(shí)的明晰與深化。所以，“

《康熙時(shí)期中朝詩(shī)歌交流系年：1662-1681》時(shí)間范圍以清康熙元年（1662）為上限，康熙二十年（1681）為下限，歷時(shí)20年，收錄《燕行錄》作品25種，以康熙時(shí)期中朝詩(shī)歌交流本事及創(chuàng)作時(shí)間為重點(diǎn)考察內(nèi)容，通過(guò)對(duì)以使臣為媒介的中朝詩(shī)歌交流實(shí)況的系統(tǒng)考察，透視清代中朝文化交流風(fēng)貌。本書(shū)所言“朝鮮”，指朝鮮半島自1392

在名家輩出、群星閃爍的唐代，盧仝以僅存百余首的篇目在中國(guó)詩(shī)史上開(kāi)山立派，以“盧仝體”著稱于世。其原因何在？本書(shū)通過(guò)對(duì)盧仝生平、詩(shī)歌內(nèi)容、“盧仝體”等幾方面探討后認(rèn)為或可從如下幾方面窺其端倪：一是個(gè)性獨(dú)特。突出表現(xiàn)在“盧仝體”的創(chuàng)制上。二是風(fēng)格多樣。他可以寫出在中國(guó)詩(shī)史上堪稱最“怪”之《月蝕詩(shī)》，也可以寫出極平易之《寄男

漢賦是漢代之代表文體，其生產(chǎn)消費(fèi)貫穿有漢一代四百余年。賦家輩出，賦作繁盛，精彩迭呈，對(duì)后世文學(xué)影響至深。本文遵循馬克思藝術(shù)生產(chǎn)的理論，用文獻(xiàn)學(xué)的方法，從漢賦的生產(chǎn)者、生產(chǎn)工具及消費(fèi)者等方面入手，展示漢賦生產(chǎn)消費(fèi)的狀況，探討漢賦生產(chǎn)消費(fèi)的動(dòng)因，揭示其興盛衰落的發(fā)展規(guī)律。

詩(shī)歌是魅力與影響力的文學(xué)形式，但是，中國(guó)詩(shī)歌史卻并非始終充滿詩(shī)意。詩(shī)在唐代被列為科考項(xiàng)目，官方力量以詩(shī)賦取士的形式介入藝術(shù)創(chuàng)作，干擾了詩(shī)歌藝術(shù)自身的發(fā)展軌跡，改變了詩(shī)歌創(chuàng)作者的思維方式。詩(shī)意隨著原創(chuàng)性的衰退而淡化消失，詩(shī)藝則因科場(chǎng)的程式化要求而過(guò)分凸顯。 傳統(tǒng)詩(shī)歌研究把重點(diǎn)放在熠熠生輝的著名作家、芬芳美麗的經(jīng)典作品上

在唐宋詞的創(chuàng)作中，存在著一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，即對(duì)前人詩(shī)歌的接受。唐宋詞人接受前人的詩(shī)歌，其數(shù)量很多，質(zhì)量也很高。他們正是在廣泛學(xué)習(xí)借鑒前人作品的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)益多師，以故為新，才走出了一條自己的道路。本書(shū)主要關(guān)注的是唐宋名家詞人對(duì)前人詩(shī)歌的借鑒和化用，兼及文章(以辭賦為主)和詞。這些唐宋名家詞人有溫庭筠、韋莊、李煜、晏殊、歐

本書(shū)盡可能地收錄了秦觀的詩(shī)詞作品，并加以注釋、譯文及賞析，包括《田居四首》《和顯之長(zhǎng)老》《答曾存之》《浣溪沙》《望海潮》等詩(shī)歌作品。

戲曲是俗文學(xué)的一種重要形式。它以其通俗的形式和內(nèi)容在社會(huì)民間中有廣泛的群眾基礎(chǔ)。同時(shí)在發(fā)展過(guò)程中也不斷豐富和完善，又形成了自己的特色。近年來(lái)，對(duì)戲曲與俗文學(xué)之間的關(guān)系的研究越來(lái)越引起重視，出現(xiàn)了眾多的研究成果，如戲曲的俗文學(xué)特色、戲曲與其他俗文學(xué)之間的相互影響關(guān)系等等。本書(shū)以集刊論文的形式對(duì)戲曲與俗文學(xué)之間關(guān)系進(jìn)行了探