在24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，“文明”被作為國家層面的價(jià)值目標(biāo)提出，其所指應(yīng)該是宏觀意義上的，既包括這三個(gè)大文明，也包括了具體的公民文明素養(yǎng)，甚至涵蓋公民個(gè)人行為中的文明表現(xiàn)。該書對“文明”的含義進(jìn)行了梳理，闡釋為什么“文明”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義，并探討如何實(shí)現(xiàn)文明。

法治與民主有著天然的聯(lián)系，正因?yàn)槿绱�，中國特設(shè)社會(huì)主義民主政治才在黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提下強(qiáng)調(diào)依法治國和人民當(dāng)家作主的統(tǒng)一。作者在書中介紹了改革開放以來我國法治建設(shè)的基本情況，尤其是結(jié)合公民個(gè)人的成長、成才，全面介紹了已基本建成的中國特色社會(huì)主義法律體系，并闡釋了法治在政治文明建設(shè)中的作用。

公正是指按照一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、正當(dāng)?shù)闹刃蚝侠淼卮�人處事，是制度、體系和組織的重要道德品質(zhì)。公正包含公民參與經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)其他生活的機(jī)會(huì)公平、過程公平和結(jié)果分配公平。該書梳理了公正的含義，公正之于中國特色社會(huì)主義的意義，并進(jìn)一步認(rèn)為，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，公正與自由、平等以及和諧有著極大的相關(guān)度。自由、平等是公正的前提

“平等”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義。在現(xiàn)代社會(huì)，平等意味著人們在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面享有相等待遇。我國憲法明確規(guī)定，中華人民共和國公民在法律面前一律平等。憲法還在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)生活等諸多方面明確規(guī)定公民平等地享有權(quán)利。作者詳述了平等的含義，平等之于中國特色社會(huì)主義的重要意義，也指出了由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展

自由是人發(fā)展的目的，在共產(chǎn)主義的初級階段社會(huì)主義，自由也理所當(dāng)然是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的目的。中華民族的近代史特別是中國共產(chǎn)黨成立以來的中國近代史，在很大程度上也是一部中國人民和中華民族爭取自由的歷史。生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制，決定了廣大勞動(dòng)者在社會(huì)主義社會(huì)才能享有真正的自由。本書以此為理論依據(jù)，介紹了自由的一般意義，自由對

“和”是中華文明的精髓之一，它是我們民族長期孜孜以求的理想狀態(tài)。和諧是中國傳統(tǒng)哲學(xué)辯證法和馬克思主義哲學(xué)辯證法的落腳點(diǎn)，因此它對于中華文化和中國特色社會(huì)主義有著天然的親近感。黨的十六大尤其是十六屆三中全會(huì)、四中全會(huì)以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)

在歷史上，作為一個(gè)富強(qiáng)的國家，中國曾在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)引領(lǐng)世界潮流。然而到了近代，面對西方的堅(jiān)船利炮和商品經(jīng)濟(jì)，中國淪為了半封建半殖民地社會(huì)。自那時(shí)以來，先進(jìn)的中國人一直在為國家和民族的富強(qiáng)奔走、奮斗。新中國成立以來，尤其是改革開放以后，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的中心點(diǎn)指引下，中國人民通過不懈的奮斗，初步實(shí)現(xiàn)

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。本書作者認(rèn)為，敬業(yè)是一個(gè)道德的范疇，是一個(gè)人對自己所從事的工作負(fù)責(zé)不負(fù)責(zé)的態(tài)度。由于道德就是人們在不同的集體中，為了我們集體的利益而約定俗成的，應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。所以，敬業(yè)就是人們在某一集體工作為實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)的過程中，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度。為起到勵(lì)志和激勵(lì)的作

友善是人與人之間真誠相待、謙讓和善的精神狀態(tài)，從這一意義上說，它與誠信有著密切的關(guān)系。中國是禮儀之邦，在對待外人、對待親朋方面都強(qiáng)調(diào)以禮待人。本書作者指出，在當(dāng)代社會(huì)，不管是對于社會(huì)公德、職業(yè)道德還是家庭美德而言，友善都是具有根本性的交際準(zhǔn)則，它既是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的標(biāo)尺，也是維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序甚至社會(huì)和諧的重要道德

在一般意義上，“誠”即誠實(shí)誠懇，主要指主體真誠的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠”的外化。“誠”更多地指“內(nèi)誠于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”�！罢\”與“信”一組合，就形成了一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)�，具有豐富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義是指誠實(shí)欺，講求信用。作者認(rèn)為，千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)