詩的語言*為精煉，*能表達人們豐富的想象與情感，也*能生動地反映時代和社會風俗。趙靜、張有志編*的《日本近現(xiàn)代詩歌管窺》圍繞著明治維新后，活躍在日本詩壇上，具有代表性的二十八位詩人，對五十七首詩歌作品進行了深入淺出的研究與探討。這些詩篇內(nèi)容廣泛，體裁多樣，風格清新，語言質(zhì)樸優(yōu)美，為了解日本明治、大正和昭和的時代背景與社

什么是經(jīng)典？常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典就是經(jīng)得起重復。常被人想起，不會忘記。 依照我對經(jīng)典的理解，在寫作中，我總是努力選擇那些不朽的人、事、景、情、理。《紅色經(jīng)典脠月留痕》的時間跨度有近百年，贊頌的是為中國革命和建設作出犧牲和貢獻的人，他們堪稱不朽；《藍色經(jīng)典仰望星空》的時間跨度以千年計，記述的是一大批為中國和世界文化

什么是經(jīng)典？常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典就是經(jīng)得起重復。常被人想起，不會忘記。 依照我對經(jīng)典的理解，在寫作中，我總是努力選擇那些不朽的人、事、景、情、理�！都t色經(jīng)典?歲月留痕》的時間跨度有近百年，贊頌的是為中國革命和建設作出犧牲和貢獻的人，他們堪稱不朽；《藍色經(jīng)典?仰望星空》的時間跨度以千年計，記述的是一大批為中國和世界

什么是經(jīng)典？常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典就是經(jīng)得起重復。常被人想起，不會忘記。 依照我對經(jīng)典的理解，在寫作中，我總是努力選擇那些不朽的人、事、景、情、理。《紅色經(jīng)典脠月留痕》的時間跨度有近百年，贊頌的是為中國革命和建設作出犧牲和貢獻的人，他們堪稱不朽；《藍色經(jīng)典仰望星空》的時間跨度以千年計，記述的是一大批

清末女學堂的興起，不僅改變了女性的生活方式，也參與了近代中國民族國家話語的建構(gòu)。清末民初的女子教育圖景，亦受到報章和小說家的關(guān)注。小說作品中眾多的女學生，不僅見證了女性生活的新變，改寫了文學的版圖，也保存了一代作者、讀者的趣味和整個社會的文化心理。因此將清末民初女子教育的歷史與“女學小說”勾連進行研究，在史料中建構(gòu)女子

《他者眼光與海外視角》主要內(nèi)容是搜集編選具有國際視野的、與中國當代文學海外影響與傳播有關(guān)的研究文獻，以總結(jié)梳理近年有關(guān)中國當代文學的國際與世界性影響的狀況。該書內(nèi)容包括：一、全球化語境中中國文學的傳播問題；二、關(guān)于漢語寫作的國際性與世界性意義的探討；三、境外學者對于中國當代文學的研究文獻；四、重要的比較文學研究文獻；五

《尋找文學的新可能——聯(lián)合文學課堂》所收文字由80后著名學者楊慶祥、多位作家、編輯及學生的專題討論整理而成。在有充分準備的基礎上，他們討論了蔣一談《透明》、徐則臣《耶路撒冷》、老村《騷土》、文珍《我們夜里在美術(shù)館談戀愛》、李敬澤《致理想讀者》、李少君《自然集》、房偉《革命星空下的壞孩子》等文本，視野涉及文學寫作與社會現(xiàn)

《文化的轉(zhuǎn)軌——“魯郭茅巴老曹”在中國（1949—1981）》講述的是20世紀中國革命大敘事中六位經(jīng)典作家的小故事：魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺。從1917到1949到“文革”結(jié)束，在巨大的歷史轉(zhuǎn)折中，他們經(jīng)歷了怎樣的身世起伏心境曲折？他們的日常起居、讀書寫作是怎樣的？又是如何被卷入紛繁的社會事務？如果忘掉這些

巴金《隨想錄》之所以被譽為“中國當代文壇的高峰”，在于它是“力透紙背、情透紙背、熱透紙背”的“講真話”的大書�！鞍研慕唤o讀者”是巴金“抒真情”方式*顯著的體現(xiàn)�！峨S想錄》對內(nèi)傳播影響力在于批判“極左”思潮，啟蒙國人靈魂；真誠懺悔救人心，文學救世救社會。巴金《隨想錄》對外傳播影響力在于，巴金作品研究成為中外文化互為流播的

樂府學是與詩經(jīng)學、楚辭學、詞學、曲學并列的古代文學專門之學�！稑犯畬W》系教育部人文社會科學重點研究基地首都師范大學中國詩歌研究中心國家一級學會“樂府學會”主辦，研究對象遠涉先秦，近及當代，研究領(lǐng)域涉及音樂學、文學、文獻學、考古學、民俗學等多個學科，在樂府文獻、禮樂制度、音樂形態(tài)、名家名作、樂府詩歌的制作與時代關(guān)系、海內(nèi)