萬(wàn)里河山，恰似一本無(wú)字天書。旅游就是在讀這部無(wú)字天書�！哆h(yuǎn)游無(wú)處不消魂》是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家徐滇慶教授旅行隨筆《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》的續(xù)篇，他的游記不僅是在用眼去看，用耳去聽，更是用心去游、去想、去思索，從自然山水這部天書中去領(lǐng)略其歷史、文化、哲學(xué)甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)意涵。作者文筆練達(dá)、見解獨(dú)到，使人在游山玩水中獲取知識(shí)，感悟人生。

《中國(guó)書籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)：中國(guó)文論話語(yǔ)體系試探》分別從何謂“中國(guó)文論”，中國(guó)文論構(gòu)建的思想根基、話語(yǔ)體系、問(wèn)題意識(shí)、知識(shí)領(lǐng)域等方面，對(duì)中國(guó)文論進(jìn)行了研究。

福樓拜（GustaveFlaubert），作為我國(guó)人民所喜愛的偉大的19世紀(jì)法國(guó)文壇巨匠，其代表作《包法利夫人》一經(jīng)傳入中國(guó)就一直被中國(guó)文學(xué)界所關(guān)注、被廣大中國(guó)讀者所喜愛。小說(shuō)通過(guò)女主人公的死亡及其周遭的人、事、物所表達(dá)出來(lái)的作者獨(dú)特的死亡意識(shí)正是其虛無(wú)主義思想的體現(xiàn)。

《百年福履》（第一部）主要描寫了東北某地自八一五光復(fù)前后至上個(gè)世紀(jì)七十年代末主人公福履的個(gè)人生活經(jīng)歷，試圖借此反映整個(gè)時(shí)代的變遷。其中，不乏對(duì)民風(fēng)民俗的深入描寫，很多東西都帶有一定的時(shí)代和地域特色，是對(duì)那段歷史、那片土地的好寫照。

少年楊諾本是一個(gè)好學(xué)生，由于家庭條件的突然改善，他一改過(guò)去勤奮好學(xué)的好習(xí)慣，經(jīng)常逃學(xué)；并在其堂哥的引誘下，犯下了不可饒恕的錯(cuò)誤�！毒融H》主要以楊諾高中三年的生活為重點(diǎn)來(lái)描寫，反映了上世紀(jì)八十年代，—個(gè)農(nóng)村少年如何克服重重困難，戰(zhàn)勝自身缺陷，進(jìn)行靈魂救贖，走向健康人生的過(guò)程。小說(shuō)從一個(gè)人的隱秘生活入手，并對(duì)其隱秘的心理活

退休以后，著者有了的時(shí)間讀書、旅行、寫作，遂有了這本散文集。此集分為六輯，分別為“自我告白”——著者人生經(jīng)歷回顧；“真愛無(wú)言”——對(duì)家人友人的思念；“人在旅途”——旅行觀感；“讀書悟得”——閱讀心得；“感受經(jīng)典”——對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品的感受詮釋；“走近名人”——圣人偉人名人心路解讀，每輯十篇，共六十篇。這些文章是著者進(jìn)入生

內(nèi)容涉及清末中國(guó)上海官場(chǎng)、商界及與之相鏈接的社會(huì)層面。《海上花列傳》是最著名的吳語(yǔ)小說(shuō)，也是中國(guó)第一部方言小說(shuō)。后世張愛玲曾將其翻譯為國(guó)語(yǔ)，命名為《海上花》。

本書以開拓的視野探尋民族體育研究的最新進(jìn)展，對(duì)當(dāng)前民族體育理論研究、實(shí)踐調(diào)研以及發(fā)展遠(yuǎn)景進(jìn)行了集中匯總，旨在為國(guó)內(nèi)廣大民族體育研究學(xué)者提供一個(gè)理論研究和實(shí)踐學(xué)術(shù)平臺(tái)，本書系第三屆全國(guó)民族體育學(xué)術(shù)研討會(huì)論文匯編。

本書記述的南北朝時(shí)期，是我國(guó)歷史上民族關(guān)系最為紛繁復(fù)雜、戰(zhàn)亂最為激烈頻仍的時(shí)期。這段歷史時(shí)間雖不長(zhǎng)，但它包括了六個(gè)政權(quán)的分裂與更迭，它們分別是北魏、東魏、西魏、北齊、北周、隋。其中的政治軍事事件、人物經(jīng)歷等變化頻繁。但作者以北齊的建立直至滅亡為主線，以北齊高祖高歡的出世作為切入點(diǎn)，將這段關(guān)系復(fù)雜難理的歷史梳理得井井有條