朱自清說：所謂人情世故，一半兒是在說話里。你說話的樣子，就是你生活的樣子；你每天所說的話，都指明了每一天的方向。我們是什么人，就應該說什么話，我們說什么話，我們就是什么樣的人。你說的話，就是別人眼中的你。《好好說話，好好生活》，不僅是一種說話的藝術，更多的是與我們分享好好生活和改變人生命運的智慧。梁實秋總是以平和的心境

《旅游文學（第2版）》分為三個情境，即“中華名山”、“中華秀水”、“中華名勝”，每一情境包含7個典型代表，每一典型代表設置了學習目標、學習任務、拓展閱讀、能力訓練4個部分。本書以著名景點為線索，以名家名篇游記、散文、詩詞歌賦為內容，以導游詞為案例，以典故、傳說、楹聯(lián)、故事等相關材料為依托，以導游實訓為重點，力求保證旅游

東漢文學家蔡邕，在曹娥碑陰題有八個字：黃絹幼婦，外孫齏臼。曹操初次讀到，不知所云。一般讀者恐怕都會有此反應，但若靜心品讀，似乎也能品味出點意思來：一個穿著黃絹的年輕婦女，帶著小外孫舂制齏粉。這種解讀方法叫常訓法，以常訓法解讀曹娥碑陰文十分勉強，難免牽強附會。弘農才子楊修一眼看出，它不是普通文字，而是隱語（謎語）文學，當

報告文學《他們從這里走來》，是對海淀區(qū)工會系統(tǒng)多年來涌現(xiàn)出的先進代表人物的薈萃。本書從中甄選16位來自海淀區(qū)工會系統(tǒng)的全國勞模,以報告文學的形式介紹他們的事跡，弘揚他們對社會的貢獻，向社會傳播正能量。

唐詩和宋詞是中國傳統(tǒng)文化的珍貴遺產，是中國文學史上兩座豐碑�！短圃娝卧~全鑒（典藏誦讀版）》精選唐詩宋詞中具代表性、歷經千年依然膾炙人口的篇章，按作者簡介、詩詞、注釋、鑒賞的順序闡釋唐詩宋詞的美學內涵，讓讀者欣賞圖文并茂的唐詩宋詞千古絕唱。書中以二維碼的形式加載配樂朗誦音頻，歡迎讀者下載品鑒。

本書按照時間序列對駢文產生發(fā)展進行了描述。先秦兩漢為駢文孕育與萌生期，魏晉為駢文形成期，南北朝為駢文鼎盛期，隋唐五代為駢文由盛極而漸變期，宋代為駢文新變與延續(xù)期，遼金元明為駢文低潮期，清代為駢文“中興”與衰落期，現(xiàn)當代為駢文之余波，并列舉了各個時期典型的駢文進行解讀。另外，本書還專辟“域外駢文創(chuàng)作”，對東亞東南亞國家駢

本書收錄了戴逸先生回憶師友、治學經歷以及師友函札等內容。其中，既有對鄭天挺、胡華、尚鉞、黎澍、吳晗、郭影秋等老一輩史學家的懷念，也有對早年在上海交通大學、北京大學學習經歷的回憶。另外，戴逸先生曾任北京市歷史學會會長、中國史學會會長、北京市文史研究館館長等職，他在相關會議上的致辭或講話，也不啻是改革開放以來史學研究發(fā)展歷

本書的批判針對性是當下國內居于主導地位的觀念認識論文學理論，觀念認識論文學理論視文學為認識對象，因此為之設置并將之納入認識論的規(guī)定性中。而文學并不僅是認識對象，它更是時間對象，并且就是實踐過程本身，作為實踐的文學的過程性、流變性、生成性及構成性，由于不合于觀念認識論的規(guī)定性而被斥于認識論的文學理論之外，這是必須通過批判

《思想的面相（聶運偉自選集）》收錄了作者30余篇學術論文、隨筆。主要內容有三個部分：第一部分是作者對海內外數(shù)位學者的學術訪談，涉及思想史、史學、哲學、美學、文化學、倫理學等領域，從不同的學科視域集中審視了百年來中國思想史、學術史的發(fā)展路徑和全球化背景下價值重建的問題；第二部分是美學理論研究與文學評論，既有知識學層面的學

本書稿采取文本細讀、人類學等研究方法，以廈漳泉地區(qū)民間文學為研究對象，采取總—分—總的結構進行研究：緒論部分綜論前人研究成果并對“閩南民間文學”理論內涵進行清晰界定；主體部分重點對閩南神話、民間故事、民間傳說、民間歌謠、民間戲曲、閩南諺語和燈謎等六方面進行研究；結論部分闡述閩南民間文學與閩南文化的深層關聯(lián)。本書稿是第一