《倫理視閾下的現(xiàn)代西方正義論》是倫理學(xué)專著。通過(guò)系統(tǒng)梳理倫理視角下的正義觀念歷史，闡明現(xiàn)代西方正義論的歷史淵源，并揭示其內(nèi)在問(wèn)題及為解決這些問(wèn)題而做的理論解釋的努力。書稿重點(diǎn)闡釋了啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)西方正義觀念的發(fā)展，包括康德、黑格爾的倫理概念與分歧，羅爾斯、哈貝馬斯、麥金太爾、霍耐特等人的正義論，最終闡明在全球不同文

本書從人類文明形態(tài)的高度，探尋生態(tài)危機(jī)的文化根源，總結(jié)了現(xiàn)代工業(yè)文明的四大邏輯：二元對(duì)立邏輯、同一化邏輯、“進(jìn)步”邏輯和最.化邏輯；探索建構(gòu)生態(tài)文明的整體思路，指出了生態(tài)系統(tǒng)具有生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和精神三重價(jià)值，并提出了這三重價(jià)值共同實(shí)現(xiàn)的模式。作者的視角和方法是系統(tǒng)性和根本性的，可為生態(tài)文明相關(guān)理論研究提供啟發(fā)。

全書分為理論篇和經(jīng)驗(yàn)篇兩個(gè)部分。理論篇力圖闡明核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為社會(huì)道德體系和道德生活基本規(guī)范的主要路徑。經(jīng)驗(yàn)篇力圖從中西方歷史上的主流價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)社會(huì)倫理認(rèn)同的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，為當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)社會(huì)倫理認(rèn)同獲得啟示和滋養(yǎng)。本書從核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)倫理認(rèn)同的角度較為系統(tǒng)地回答了核心價(jià)值觀如何轉(zhuǎn)化為社會(huì)道德體系，進(jìn)而如何轉(zhuǎn)化

《公德論》以馬克思主義方法論為指導(dǎo)，利用哲學(xué)與多學(xué)科交叉、思想史與社會(huì)史結(jié)合、比較法以及規(guī)范論與美德論結(jié)合的研究方法，從思想史切入，對(duì)公德的發(fā)展脈絡(luò)和理論框架進(jìn)行梳理總結(jié)，對(duì)貫穿于公德觀念變遷過(guò)程始終的核心價(jià)值加以探尋。在此基礎(chǔ)上，立足中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程所帶來(lái)的空間范圍擴(kuò)展以及空間結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)背景，對(duì)公德的基礎(chǔ)理

經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐和探索，野生動(dòng)物資源學(xué)院生態(tài)文明教育活動(dòng)受益學(xué)生萬(wàn)余人，生態(tài)文明主題教育活動(dòng)也得到了大量主流媒體的關(guān)注。2014年，在阿里公益項(xiàng)目組聯(lián)合《生活報(bào)》組織開(kāi)展的尋找龍江“江河衛(wèi)士”活動(dòng)中，學(xué)院愛(ài)鳥協(xié)會(huì)作為高校大學(xué)生社團(tuán)榮獲“江河衛(wèi)士”稱號(hào)；2016年，由世界自然基金會(huì)舉辦的黑龍江流域環(huán)境保護(hù)大使活動(dòng)啟動(dòng)儀式在

該書從生態(tài)和諧社會(huì)倫理范式闡述之引論、生態(tài)和諧的基本內(nèi)涵、生態(tài)和諧社會(huì)的思想演變、生態(tài)和諧社會(huì)的理論前提、生態(tài)和諧社會(huì)的倫理思辨、生態(tài)和諧社會(huì)的構(gòu)建框架、生態(tài)和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)維度、生態(tài)和諧社會(huì)的重要路標(biāo)、生態(tài)和諧社會(huì)的建設(shè)困境、生態(tài)和諧社會(huì)的目標(biāo)取向、生態(tài)和諧社會(huì)的構(gòu)成對(duì)象、生態(tài)和諧社會(huì)的評(píng)價(jià)原則、一個(gè)發(fā)育的生態(tài)和諧社會(huì)

本書圍繞“陌生人社會(huì)”所生發(fā)的一系列倫理道德問(wèn)題，從思辨與經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)層面做出了有益思考和嘗試性回答，對(duì)解決“陌生人社會(huì)”的道德困境有所助益。

本書立足于作為馬克思主義哲學(xué)制高點(diǎn)的唯物史觀所主張的研究人類史和自然史辯證關(guān)系的歷史科學(xué)的論域，按照唯物史觀的實(shí)踐視野、過(guò)程視野、結(jié)構(gòu)視野、文明多樣性視野和階級(jí)分析視野等科學(xué)方法，提出作為人化自然和人工自然的積極進(jìn)步成果的總和的生態(tài)文明，是一種與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明并列的文明形式，是貫穿于漁獵文化、農(nóng)