系統(tǒng)生物學(xué)是綜合了生物、數(shù)學(xué)、物理和信息技術(shù)等在內(nèi)的交叉學(xué)科，所涉及學(xué)科眾多、內(nèi)容復(fù)雜。《系統(tǒng)生物學(xué)》從生物學(xué)和數(shù)學(xué)建模與分析計算交叉的角度出發(fā)，結(jié)合作者近年的研究工作和國內(nèi)外一些新的研究進(jìn)展，介紹了系統(tǒng)生物學(xué)這門學(xué)科的基本概念、方法和研究思路。內(nèi)容涵蓋生物化學(xué)反應(yīng)的數(shù)學(xué)描述、基因表達(dá)過程的隨機(jī)模擬、基因調(diào)控的數(shù)學(xué)模型

本書是美國GarlandScience出版集團(tuán)出版，美國喬治亞理工大學(xué)教授、杰出系統(tǒng)生物學(xué)家EberhardO.Voit撰寫的AFirstCourseinSystemsBiology第二版的中文譯本，對系統(tǒng)生物學(xué)的產(chǎn)生背景及主要研究內(nèi)容和研究方法進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，既涵蓋系統(tǒng)生物學(xué)的基礎(chǔ)知識，又指出了系統(tǒng)生物學(xué)領(lǐng)域的**成

我們的道德感是如何進(jìn)化的？這一問題正成為倫理學(xué)研究的熱點�！哆M(jìn)化倫理學(xué)導(dǎo)論》為此提供了一個導(dǎo)論性文本，展示了與進(jìn)化和道德相關(guān)的三個研究領(lǐng)域：認(rèn)知心理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)和元倫理學(xué)。《進(jìn)化倫理學(xué)導(dǎo)論》分為兩部分：部分探討了認(rèn)知心理學(xué)的問題，即我們的道德感是如何進(jìn)化的；第二部分探討了道德規(guī)范的問題，并從進(jìn)化生物學(xué)的事實中得出道德

本書分七篇三十章，介紹分子發(fā)育生物學(xué)的主要內(nèi)容和研究成就。第一篇為基本原理與研究技術(shù)；第二篇為生命發(fā)育的基本過程；第三篇為特化細(xì)胞的形成與功能；第四篇為細(xì)胞分化的調(diào)控機(jī)制第五篇為發(fā)育過程中的細(xì)胞互作；第六篇為經(jīng)完而重要的墊點問題；第七篇為配分學(xué)與早期胚胎的基因工程。

達(dá)爾文主義無疑是近代以來產(chǎn)生的最為重要的啟蒙思想之一�，F(xiàn)代達(dá)爾文主義通常被理解為是基于進(jìn)化的達(dá)爾文起源思想與基于遺傳學(xué)說的自然選擇理論的綜合，為眾多難以解答的哲學(xué)、自然科學(xué)以及社會科學(xué)問題提供了解決方案，并使這些領(lǐng)域通過其特有的方式形成交叉�！禕R》本書涵蓋了一系列圍繞這爾文主義的開放性且極具挑戰(zhàn)性的現(xiàn)代論題，從現(xiàn)代熱

為什么要相信達(dá)爾文

進(jìn) 化

150年前，達(dá)爾文的《物種起源》一經(jīng)出版，立即引起了廣泛的關(guān)注和激烈的爭議。時至今日，進(jìn)化論的影響早已不局限于生物學(xué)界，甚至也不局限于科學(xué)界，它具有著深遠(yuǎn)的思想意義和社會影響。 《達(dá)爾文的證據(jù)（第二版）》以專業(yè)的攝影、精心的編排，將通過生物塑化技術(shù)保存的大量脊椎動物器官及整體標(biāo)本，生動地呈現(xiàn)給讀者。讓讀者在感受動物之

《發(fā)育生物學(xué)實驗》為發(fā)育生物學(xué)課程的實驗教材，全書共設(shè)置20個實驗。其中一部分屬于動物發(fā)育模式的形態(tài)學(xué)觀察，用活的胚胎來觀察發(fā)育過程并進(jìn)行實驗，同時以切片觀察作為補(bǔ)充。另一部分為探討發(fā)育機(jī)制的實驗，包括器官發(fā)生、胚胎誘導(dǎo)、細(xì)胞核移植、免疫組織化學(xué)、核酸原位雜交和胚胎干細(xì)胞培養(yǎng)等現(xiàn)代生物學(xué)技術(shù)在發(fā)育生物學(xué)中的應(yīng)用。

一部為達(dá)爾文進(jìn)化論廣泛傳播掃清道路的偉大著作!這是一部影響了維新思想家、辛亥志士和文化運(yùn)動領(lǐng)袖的曠世奇書！康有為、梁啟超、孫申山、陳獨秀、魯迅、毛澤東無一不受其惠澤！然而，《進(jìn)化論與倫理學(xué)》和《天演論》在根本旨趣上卻完全相反——赫胥黎夢想一個更加“和諧”的英格蘭，嚴(yán)復(fù)則夢想一個“強(qiáng)大”的中國，赫胥黎夢想一個更加“仁慈”