馬克思深入現(xiàn)實生活過程，深刻領(lǐng)悟人的感性活動的存在論意義，把人的感性活動表述為實踐，揭示現(xiàn)代生活境遇中社會歷史創(chuàng)造性占優(yōu)勢的實情，在此基礎(chǔ)上發(fā)動了以歷史為原則的存在論革命，終結(jié)了近代形而上學(xué)以概念演繹為動力機制的知識論進路，讓歷史性突破意識“內(nèi)在性”原則的思辨困局，在解答現(xiàn)代社會現(xiàn)實問題中彰顯歷史性的建構(gòu)性質(zhì)，在歷史性

本書屬于北京社科青年學(xué)者文庫，全書共分為7章，深入闡釋和分析了馬克思與斯密價值理論的根本特征及其理論實質(zhì)的差異，認為其突出體現(xiàn)在兩者關(guān)于商品價值論、剩余價值的生產(chǎn)和再生產(chǎn)、剩余價值的分割等方面的理解上。全書共分為7章，對斯密與馬克思價值理論從哲學(xué)基礎(chǔ)、價值生產(chǎn)和價值規(guī)定理論、價值再生產(chǎn)理論、價值分割和價值分配理論等方面

習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想�！边@表明馬克思主義“世界歷史”思想已經(jīng)從學(xué)術(shù)話語上升到政治話語的高度，構(gòu)建人類命運共同體思想的時代出場標志著馬克思主義“世界歷史”思想中國化時代化達到了新境界、新高度。新時代中國不斷走向世界舞臺的中央，面向當(dāng)今“

馬克思的需要理論是馬克思整個學(xué)說體系的重要組成部分，是關(guān)于無產(chǎn)階級需要的發(fā)現(xiàn)、異化需要的揚棄和需要的重新確立的歷史科學(xué)。其在馬克思整個學(xué)說體系中具有重要的理論地位和學(xué)術(shù)價值，對國外馬克思主義流派產(chǎn)生了強大的思想效應(yīng)，尤其體現(xiàn)在馬克思需要理論對資本邏輯下無產(chǎn)階級異化需要狀態(tài)的揭示，為國外馬克思主義思想家持續(xù)探索資本主義制

本書以新時代為坐標，以馬克思主義理論、馬克思主義理論中國化、中國化馬克思主義理論的最新成果為理論指導(dǎo)，植根于中國社會現(xiàn)實，觀照國外馬克思主義理論的發(fā)展，從理論與現(xiàn)實兩個維度切入馬克思主義理論與社會發(fā)展過程中的的熱點、難點、痛點，提出一些新的觀點，對拓展新時代馬克思主義研究大有裨益，為學(xué)界同仁對對相關(guān)問題提供參照�！缎聲r

《神圣家庭(或?qū)ε�判的批判所做的批�?—駁布魯諾·鮑威爾及其伙伴》是馬克思、恩格斯批判思辨唯心主義和論述歷史唯物主義的重要理論著作。這是他們首次合作、生前定稿和公開發(fā)表的著作，它不僅通過批判思辨唯心主義使當(dāng)時的德國思想界大受震動，成為鍛造歷史唯物主義“新世界觀”不可或缺的重要環(huán)節(jié)，而且開啟他們長達40年的共同事業(yè)和偉大

馬克思基于勞動哲學(xué)的法哲學(xué)將一切法律現(xiàn)象納入物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐發(fā)展史認識，結(jié)合每一個社會歷史時期物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐的特點把握法律現(xiàn)象的性質(zhì)，科學(xué)地闡釋了法律產(chǎn)生的根本原因和客觀過程、歷史演化規(guī)律、法律本質(zhì)、法律社會功能以及法律價值觀念和法律正當(dāng)性問題。物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐的發(fā)展變化是法律產(chǎn)生和發(fā)展變化的根本原因，其中勞動工具的

《馬藏》研究第四輯收錄的文章，是近兩年《馬藏》編纂中部分研究成果，本輯中13篇論文，分別研究了20世紀20年代中國共產(chǎn)黨初創(chuàng)時期在香港的革命活動、19世紀俄國民粹派革命家索菲婭·佩羅夫斯卡婭、《馬藏》第二部第四卷主要篇目、清末中國資產(chǎn)階級的社會主義觀、《共產(chǎn)黨》月刊與中國共產(chǎn)黨建黨精神、《歐洲近世智力進步錄》與馬克思思

剩余價值理論誕生150多年來，現(xiàn)代生產(chǎn)方式已經(jīng)發(fā)生了廣泛而深刻的變革。在科技革命的推動下，剩余價值的生產(chǎn)方式、實現(xiàn)方式和分配方式都發(fā)生了重大變化。面對生產(chǎn)方式全球化、智能化和生態(tài)化的嚴峻挑戰(zhàn)，特別是中國社會主義市場經(jīng)濟的偉大創(chuàng)造實踐，迫切需要根據(jù)實踐發(fā)展和理論自身的邏輯進程對剩余價值理論進行創(chuàng)新與發(fā)展。在此背景下，本書

深邃的歷史感與體系化的歷史觀構(gòu)成黑格爾哲學(xué)獨有的特質(zhì)。黑格爾深刻洞見了資本主義摧枯拉朽的內(nèi)在力量，并立足時代特征對人類歷史進行整體性反思。其在歷史的本質(zhì)性規(guī)定、歷史發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的抽象與概括、歷史研究方法論的建構(gòu)等方面有著不可替代的貢獻。馬克思、恩格斯對黑格爾歷史觀的批判與超越，根植于對人類歷史實踐進程的進一步具體考察與