本書借鑒考古學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)等領(lǐng)域的相關(guān)成果及研究方法，對高句麗傳說進(jìn)行多角度解讀，并透過傳說挖掘其背后存在的歷史事實及當(dāng)時人的一些生活習(xí)俗與觀念信仰，發(fā)現(xiàn)找尋更多的傳說內(nèi)容。對高句麗傳說的整理、研究，可以很好地補(bǔ)充高句麗史料的缺乏，這對于了解東北亞地區(qū)古代人類社會發(fā)展進(jìn)程、促進(jìn)東北地區(qū)民族團(tuán)

明清時期，中國與朝鮮王朝保持著典型的宗藩關(guān)系。作為藩邦外交的直接參與者，兩國使臣的紀(jì)行作品構(gòu)成了中朝文化交流的主體。特別是朝鮮使臣創(chuàng)作的大量《燕行錄》，以詩歌、日記、雜錄、狀啟等形式記載使行途中的見聞隨感，從自然景觀、人文古跡、民俗風(fēng)貌、思想文化等方面翔實描繪明清中國社會圖景，堪稱古代域外漢文學(xué)的經(jīng)典文本。本書時間范圍

日本平安朝是個才女輩出的時代，從十世紀(jì)中晚期開始，宮廷才女們用女性文字假名創(chuàng)作了豐富多彩的日記、隨筆、物語作品，是日本國文學(xué)的主要組成部分，對日本本土文學(xué)、文化的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的作用。而且，這些女性并不是不能創(chuàng)作和歌，她們大多還是歌人，甚至有歌集傳世。在朝鮮王朝時期，17世紀(jì)開始也有女性用當(dāng)時被稱為女性文字的朝鮮諺

《大江健三郎小說詩學(xué)研究》嘗試從文本細(xì)讀入手，考察日本諾貝爾文學(xué)獎獲獎作家大江健三郎幾部長篇小說代表作在小說形式審美層面的詩學(xué)實踐，探討大江的小說形式實驗與小說主題建構(gòu)、倫理訴求的關(guān)聯(lián)，并結(jié)合大江的文學(xué)理論著作、文藝隨筆、演講、訪談等反映大江文藝思想的理論文獻(xiàn)深入挖掘大江小說詩學(xué)所體現(xiàn)的濃厚的社會文化意蘊(yùn)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)

中國的日本文學(xué)研究已有一百多年學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，大體上經(jīng)歷了由淺入深、由文學(xué)評論到文學(xué)研究、由非專業(yè)化到專業(yè)化、由追求功用實用價值到追求非實用的純學(xué)術(shù)價值乃至審美價值的發(fā)展演變歷程，作為我國外國文學(xué)研究史乃至整個學(xué)術(shù)文化史的重要組成部分，在不同歷史階段，對我國的社會文化、審美文化起到了顯著的推動作用�！吨袊�日本文學(xué)研究史》作為

本書是國內(nèi)外一部中國題材日本文學(xué)史著作，對一千多年來以中國為舞臺背景或以中國人為主人公的日本文學(xué)做了較為系統(tǒng)全面的評述研究，將縱向的歷史演進(jìn)與橫向的作家作品論結(jié)合起來，呈現(xiàn)出不同歷史時期日本文學(xué)中的中國及中國人形象，反映了歷代日本人中國觀的演化與變遷，分析了中國題材在日本文學(xué)中的地位作用與功能，指出了中國題材在日本文學(xué)

相傳很久以前，在中國和印度之間有個島國叫做薩桑國，國王山魯亞爾在位20年，治國有方，人民安居樂業(yè)。有一天，國王偶然發(fā)現(xiàn)王后和奴仆們嬉戲取樂，他勃然大怒，懷疑王后對他不忠，就把王后殺了。從此他討厭婦女，并發(fā)誓要對所有女子進(jìn)行報復(fù)。他決定每天娶一位女子，第二天殺掉再娶。整個京城充滿恐怖氣氛�！�…第二夜，山魯佐德接著講，又緊

本書區(qū)別于國內(nèi)迄今為止有關(guān)《源氏物語》的譯介研究。所謂譯介研究實則包含兩個維度：譯介史研究與翻譯驗證研究。此前國內(nèi)的研究大多偏重于譯介史的研究，而本書的著力點(diǎn)在于翻譯驗證研究。所謂翻譯驗證，是指從譯介學(xué)、文化學(xué)、接受美學(xué)等諸多方面，對《源氏物語》經(jīng)典漢譯文本—豐子愷譯本、林文月譯本、姚繼中譯本展開兩方面的研究：一是譯著

本書運(yùn)用文化傳播學(xué)、比較文學(xué)等文化、文學(xué)理論，依據(jù)西方文化與東亞現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系的翔實史料，在世界歷史、社會和文化的廣闊視域下，論述西方文化的歷史演變及特點(diǎn)，闡述西方文化在東亞各國的傳播和影響，研究西方文化影響下東亞各國對西方文化認(rèn)同心理的形成以及東亞各國現(xiàn)代文學(xué)觀念的確立，分析西方文化、文學(xué)對東亞各國現(xiàn)代文學(xué)的形成和發(fā)展

本書將日本文學(xué)代表性流派和代表性作家作品納入文學(xué)倫理學(xué)批評實踐范圍，立足于文學(xué)在本質(zhì)上是關(guān)于倫理的藝術(shù)這一文學(xué)倫理學(xué)批評的基本主張，梳理和論述了日本從古至今各個時期的倫理環(huán)境、倫理教育、倫理意識和倫理內(nèi)涵及其整體上與文學(xué)產(chǎn)生、文學(xué)閱讀的關(guān)系，闡明了對日本文學(xué)進(jìn)行文學(xué)倫理學(xué)批評的學(xué)術(shù)和學(xué)理上的可能性；并從大量的第一手資料