《戴國煇講臺灣》是一套全新講述臺灣與臺灣人故事的作品,是傳奇學者戴國煇先生為普通讀者寫作的多卷本臺灣史,是著作等身的歷史學家、思想家戴國煇先生,一生嘔心瀝血,將他的生命與研究化為一體的智慧成果,是一趟抽絲剝繭臺灣過去一百多年歷史的探險之旅。
作者以臺灣出身的中國人的立場,對兩岸人民的共生關(guān)系進行了形象論述,對臺灣歷史,包括少數(shù)民族歷史進行了具有宏大文化視野的研究,對像“二二八”等歷史事件進行了史料基礎(chǔ)上的客觀分析,對臺灣與日本殖民者之間的關(guān)系,作者立足于在日本學習、工作與生活的40余年的經(jīng)歷,進行了充分而翔實的闡述。
戴國煇先生生前著作多用日文寫作,戴夫人林彩美女士耗費心血,組織近百位專家學者將其著作翻譯整理,于2011年在臺灣出版了《戴國煇全集》27冊,近700萬字。中文世界自此才有機會了解戴國煇著述全貌。時任臺灣地區(qū)領(lǐng)導人馬英九出席新書發(fā)布會,評價戴國煇先生是“一位具有獨立人格的知識分子”,其作品“讓臺灣歷史真相攤在陽光下”,“兼具臺灣精神與民族正氣”。
此次《戴國煇講臺灣》中文簡體版首度出版,經(jīng)過10籌備,精選《戴國煇全集》中有關(guān)精華。剖析“臺獨”產(chǎn)生的根源,深入講述為何“臺獨”不成立。對臺灣歷史和日本殖民統(tǒng)治臺灣史實的深刻分析,對“臺灣人認同”及其與大陸的關(guān)系的深入研究。在當前復雜多變的臺灣政局和“臺獨”分裂活動猖獗的局勢下,兩岸關(guān)系和平發(fā)展和祖國統(tǒng)一面臨嚴峻挑戰(zhàn)!洞鲊鵁愔v臺灣》作者的出版,實是尋求祖國統(tǒng)一的正確路徑,相信將對被當前 “臺獨”分子歪曲的臺灣歷史正本清源,幫助大眾了解臺灣、關(guān)注祖國統(tǒng)一問題。
《戴國煇講臺灣·臺灣與臺灣人:追求自我認同》 是戴國煇“血淋淋地解剖自己”的心路歷程的記錄,是戴國煇為確認自己的身份認同而留下的歷史證言,也是海內(nèi)外率先批判“臺獨”理論的學術(shù)著作。收入臺灣與臺灣人、我的日本體驗、日本人與臺灣、臺灣支配與少數(shù)民族、殖民地體制與臺灣知識人5輯。書日本長期的殖民統(tǒng)治特別是“皇民化”政策之下,臺灣人不僅經(jīng)歷了政治壓迫和經(jīng)濟的剝削,語言文化的斷絕、扭曲和異化也為臺灣人的心靈帶來的傷害,重新尋求自我認同的道路充滿艱辛和痛苦,也出現(xiàn)如“臺獨”這樣的錯誤。
戴國煇以臺灣人的自身體驗和分析,揭示了“臺獨”的荒謬!
--------------------
《戴國煇講臺灣》系列,同時推出——
《戴國煇講臺灣·愛憎二二八:神話與史實,解開歷史之謎》(已出版)
1947年2月28日,因一位底層婦女販賣私煙而被警察毆打進而引起的全島騷亂的“二二八事件”,被認為是臺灣現(xiàn)代史重要事件,之后臺灣實施長達38年的戒嚴,關(guān)于“二二八”事件仍有諸多疑問與爭議。
戴國煇先生親歷“二二八”,是“二二八”研究的先驅(qū)者。為了尋找真相,他用數(shù)十年時間在海外搜集、整理該事件相關(guān)資料,《愛憎二二八》是他對該事件的研究成果,被稱為“二二八”研究的入門著作。在本書中,詳細還原了“二二八”事件始末,介紹了當時臺灣社會的真實情況,談?wù)摿嗽撌录䦟ε_灣民眾以及島內(nèi)外所產(chǎn)生的深遠影響。在該書中提出對光復前后的這段臺灣歷史的建構(gòu),在臺灣有關(guān)“二二八”歷史論述被主張“臺獨”者篡改、進行政治利用的當下,本書依然具有重大的現(xiàn)實意義。
《戴國煇講臺灣·與日本人的對話》(已出版)
本書為作者有關(guān)日本、日本民族以及日本殖民統(tǒng)治臺灣、臺日關(guān)系等內(nèi)容討論的論文集。作者
以出生在臺灣并親歷日本對臺灣的殖民統(tǒng)治的立場,以在日本生活幾十年的特殊經(jīng)歷,對他觀察的日本社會存在的弊端和問題,提出\"堅忍而溫和地質(zhì)問\",同時作者對中國文化與制度等層面的不足也做了辯證而深刻的反思。 作者站在曾經(jīng)是日本殖民地的臺灣的立場和日本學者的對話,在日本引起了日本學者的多次回應(yīng)與討論。
--------------------
2021年下半年計劃陸續(xù)推出——
《戴國煇講臺灣》系列(預計12冊)
我很想念這位史才、史德兼?zhèn)涞呐笥选鲊鵁。他在舉世瘋狂時讓大家清醒,他在別人有偏見的時候,毅然廓清矯正偏見,不屈不撓,堅持守住自己的立場。且得到令人欽服的佳績。
——著名歷史學家 許倬云
戴國煇·正本清源的臺灣史
這不是陳詞濫調(diào)的陳舊講述,
而是一趟抽絲剝繭有關(guān)臺灣過去一百年歷史的探險之旅,
將臺灣的長程和今日的過去,都納入研究并有所記錄。
從歷史根源處,講述臺灣何去何從。
是著作等身的臺灣歷史學家戴國煇先生
一生嘔心瀝血,將他的生命與研究化為一體的研究成果。
求真·獨立
一位具有獨立人格的知識分子——戴國輝,
他對早期國民黨批判,以致被列入黑名單長達11年之久,
他旅居日本40余年,在學術(shù)觀點上知日而不親日。
他以“知識的野蠻人”自謙做學問,
堅信“知性的誠實”“道德的勇氣”和社會科學家的批判精神,
長期觀察、記錄臺灣歷史的發(fā)展,還原臺灣歷史真相。
求新·建樹
在20世紀70年代首開研究“霧社事件”“二二八事件”風氣之先,
戴國煇率先提出“臺灣主體性”一詞,
認為臺灣深受美國、日本價值影響而不自覺。
執(zhí)著于臺灣認同問題,
“霧社事件”等研究揭示日本殖民統(tǒng)治對臺灣的傷害,
為反對“臺獨”理論找出一條正確的道路。
率先在日本學界通過嚴謹?shù)膶W術(shù)論證,
提出“臺灣是中國不可分割的一部分”主張,
提出著名的“睪丸理論”,
從歷史根源論證,臺灣的活力必須扎根大陸。
求通·廣博
涉獵廣博,歷史學、文學、經(jīng)濟學、政治學、社會學、心理學,
涉及人文社會科學的多個學科。
以宏大的世界史視野探討近代中國的過去與未來。
將臺灣史納入亞洲史、世界史的
歷史過程中正當?shù)囟ㄎ唬?/p>
重新構(gòu)筑“中國史像”。
求實·平易
使用的豐富史料,
接觸訪問仍在世的歷史見證人,獲取一手資料。
以平易簡潔的語言,解釋復雜的臺灣問題。
在日本、臺灣及海外華人社會,作品受到大眾喜愛。
戴國煇(1931—2001)
海內(nèi)外知名歷史學家、思想家
臺灣近代史研究的開拓者
“統(tǒng)派的理論家”
臺灣桃園平鎮(zhèn)客家人。1955年大學畢業(yè)后留學日本,東京大學農(nóng)經(jīng)博士。曾任日本國立大學教授、中國文化大學(臺灣)歷史系教授、日本文部大臣外籍咨詢委員。1996年返臺定居,終老于故鄉(xiāng)臺灣。
戴國煇先生一生著述甚多,他專攻農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、近現(xiàn)代中日關(guān)系史、華僑史,同時也是臺灣近現(xiàn)代史研究的開拓者。其研究視角涉及經(jīng)濟學、政治學、歷史學、文學、心理學、社會學等諸學科,是跨界研究的典范。
旅日40年間,他以“臺灣出生的客家系中國人”身份,知日而不親日,活躍于20世紀日本的主流學界、輿論出版界。由于被國民黨當局列入“黑名單”,他長期不得返回故鄉(xiāng)臺灣,但其視線一直沒有離開臺灣,始終以“隔離的智慧”,以敏銳的眼光,以“內(nèi)在自由之嶄新境界”,觀察著、記錄著臺灣歷史的發(fā)展。
他在20世紀70年代首開研究“霧社事件”“二二八事件”風氣之先。他批判日本殖民統(tǒng)治對臺灣的傷害、“臺獨”理論的貧乏、“臺灣民族論”的荒唐。他提出“臺灣主體性”概念,研究臺灣認同問題,解決臺灣人的身份認同危機。他以“睪丸理論”說明臺灣的活力必須扎根大陸,主張海峽兩岸保持自立與共生的關(guān)系,“在一個中國的大前提下,一致對外,對內(nèi)可用和平手段來協(xié)商、溝通及調(diào)適”。
主要著作有《臺灣霧社蜂起事件:研究與資料》《二二八史料舉隅》《臺灣結(jié)與中國結(jié):睪丸理論與自立、共生的構(gòu)圖》,于2011年在臺灣出版《戴國煇全集》(27冊)等。
給讀者的話/林彩美 01
一位才德兼?zhèn)涞氖穼W家:戴國煇/許倬云 04
他不僅是一位歷史學家/陳孔立 10
輯一 臺灣與臺灣人——追求自我認同
H 的來信/003
父親是日本人/005
客家人與福佬人/008
在西雅圖發(fā)生的爭執(zhí)/011
“臺獨派”的主張不能茍同/014
“清國奴”引發(fā)的反彈/016
平林たい子也生氣/020
接連不斷的“臺獨派”歸順/022
R 先生的眼淚所訴為何/024
臺灣人與猶太人不同/025
關(guān)于吳濁流/032
客家人、臺灣人、中國人/035
料理是文化/050
中日飲食習慣的比較/058
橫飯、縱飯/066
比較生活感覺、習慣/075
親日易,知日之路險/085
日本人與亞洲 承認有“他分”的世界/099
----------
輯二 我的日本體驗——十足的境界人
料理是文化/050
中日飲食習慣的比較/058
橫飯、縱飯/066
比較生活感覺、習慣/075
親日易,知日之路險/085
日本人與亞洲 承認有“他分”的世界/099
----------
輯三 日本人與臺灣
伊澤修二與后藤新平/111
教育家伊澤修二/111
學醫(yī)出身的后藤新平/113
與臺灣的關(guān)系/116
芝山巖事件真相/131
后藤神話解密/133
細川嘉六與矢內(nèi)原忠雄/137
野武士與洋紳士/138
人道主義者與神的使者/140
留學之路/148
殖民地研究/152
中國問題研究/156
----------
輯四 臺灣支配與少數(shù)民族
一對門扉的往事/165
送往“故國”的門扉/165
為什么要“獻給”高砂族?/ 167
要“獻給”的是誰的傷口?/ 169
熱心協(xié)助的協(xié)力者/170
附錄:廖惟誠致戴國煇函/175
從原日軍補助兵中村輝夫的生還談起/177
戰(zhàn)爭與殖民地統(tǒng)治還未終了
——“中村輝夫”先生的悲。177
什么原因使他不回答“本名”?…
——原日軍的“亡靈”/181
由日本名到中國名/181
因高砂族之故/183
但愿再出發(fā)的他能幸福/184
關(guān)于臺灣“皇民化”運動的展開
——從原日軍補助兵中村輝夫的生還談起/186
作為原型的臺灣/186
“滿洲事變”與臺灣人/189
建設(shè)南進基地與“皇民化”運動/200
日軍補助兵的登場/207
為歷史哭泣
——“花岡一郎”是革命烈士?抑或走狗?/ 215
霧社蜂起事件的梗概/215
關(guān)于花岡一郎/217
----------
輯五 殖民地體制與臺灣知識人
某副教授之死與再出發(fā)的苦惱/223
某副教授之死與“山澗的世代”/223
臺灣知識分子的悲。229
建議——日本“原罪”的檢證/235
吳濁流的世界/244
悼老詩人/244
附錄:吳濁流致戴國煇函/273
爆竹與中國人/274
兩本“遺著”
—尾崎秀實與瞿秋白/280
令我臉紅的四十年前的往事/286
隱痛的傷痕/289
附錄:日據(jù)價值體系之批判
——訪戴國煇教授談林少貓事件/王曉波 293
日語與我/300
何謂“客家”/308
亞洲之中的日本/315
----------
后記
我的研究并為本書之刊行而記/321
附錄一
書評:以日本統(tǒng)治下的親身體驗為背景/鮫島敬治著、李毓昭譯 326
書評:扣人心弦的自我確認之路/富山和夫著、林彩美譯 328
書評:呈現(xiàn)被殖民者思考的多樣性/石橋秀雄著、蔣智揚譯 332
編后記
戴國煇夫婦的歷史證言與生命結(jié)晶——中文簡體版《臺灣與臺灣人》/雷玉虹 334