《中國藝術(shù)史圖典·玉器卷》以史為序,以物證史,系統(tǒng)敘述中華文明的發(fā)展歷程、時(shí)代特征和藝術(shù)成就,力求藝術(shù)性與學(xué)術(shù)性的完美結(jié)合,為藝術(shù)愛好者提供藝術(shù)史知識(shí)和審美享受,也可作為藝術(shù)史研究提綱挈領(lǐng)的指南。所收錄的玉器藝術(shù)品,既囊括經(jīng)典的傳世品,又突顯當(dāng)代考古新發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過著名玉器專家周南泉經(jīng)年磨礪,內(nèi)容資深精當(dāng),版式美觀,圖文并茂。編排過程充分利用新科技手段,既突顯古老文明的莊重高雅,又不失通俗時(shí)尚。
資深打造:李輝柄、單國強(qiáng)、彭適凡、周南泉、陳麗華、孔德明、賀云翱、呂成龍等中國資深文物專家經(jīng)年磨礪,精心為您度身打造;二百萬字精華濃縮,以史為序,追蹤中華藝術(shù)發(fā)展歷程。內(nèi)容豐實(shí):陶瓷、青銅器、玉器、書法、繪畫、金銀器、工藝品、服飾造型等八大類,全系列精選國寶級(jí)文物藝術(shù)品;一萬幀圖片,以物證史,全方位展示中華文明藝術(shù)成就。
今天,擺在讀者面前的一部《中國藝術(shù)史圖典》系列(以下簡稱《圖典》),為我們打開了一扇通往中華民族輝煌燦爛的藝術(shù)殿堂的大門。中華民族是一個(gè)偉大的民族。她不僅善于創(chuàng)造偉大的文明,而且善于把世世代代的文明保護(hù)起來、傳承下去,使中國成為世界四大文明古國中唯一上下五千年不曾間斷、縱橫八萬里不留空白的歷史見證。如此光輝燦爛的文明史,也是一部源遠(yuǎn)流長、風(fēng)格獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)史。它在全世界獨(dú)樹一幟,自古至今被世人稱奇叫絕。正因如此,參與《圖典》編撰工作的文博界同仁們都滿懷著自信與自豪,以再現(xiàn)歷史輝煌、傳承歷史文明、展示祖先智慧為己任。而今《圖典》的出版正是盡這份歷史之責(zé)的成果。
這套《中國藝術(shù)史圖典》系列圖書內(nèi)容豐富。全書包括陶瓷、玉器、青銅器、金銀器、書法、繪畫、工藝品、服飾造型八大類。全書各卷均以時(shí)間為序,以物證史,通過揭示歷代經(jīng)典文物所承載的藝術(shù)內(nèi)涵和豐富的信息,展現(xiàn)出不同時(shí)代的藝術(shù)特色及成就,完整、真實(shí)地再現(xiàn)中華民族光輝燦爛的藝術(shù)發(fā)展歷程。全書展示的歷代藝術(shù)精品共1700余件,每一件都是從各地博物館、考古所等文博機(jī)構(gòu)收藏的千萬件文物中精選出的代表作,以及一些收藏在臺(tái)灣及海外的公認(rèn)名作,都是最能體現(xiàn)中國藝術(shù)發(fā)展歷程的經(jīng)典之作。全書將藝術(shù)性與學(xué)術(shù)性完美結(jié)合,在文物類圖書中十分難得!秷D典》更為重要的特點(diǎn)是具有權(quán)威性。中國文物學(xué)會(huì)專家委員會(huì)是本套叢書的主編單位,各卷主編和作者由全國各地的博物館、考古研究所、大專院校等機(jī)構(gòu)的知名文物專家組成,大多還是中國文物學(xué)會(huì)專家委員會(huì)成員;其中很多人都是各專門文物品類研究的學(xué)術(shù)帶頭人,在各自的研究領(lǐng)域取得了卓越的成就。圖文并茂、雅俗共賞,是文物類圖書必須遵循的基本要求,F(xiàn)有各卷每卷精選代表性文物圖片600~1400幅,規(guī)模之大、品類之全、精品之多,為文物類圖書出版中所罕見。
周南泉,1936年生于廣東興寧。1964年畢業(yè)于中山大學(xué)歷史系。長期從事中國古代工藝美術(shù)品特別是古代玉器的研究、鑒定和策展工作。曾經(jīng)參加《中國美術(shù)史》《中國美術(shù)全集?玉器卷》等著作的編撰工作,F(xiàn)任中國博物館學(xué)會(huì)、中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員,故宮博物院研究館員,享受政府特殊津貼。
前言
第一章 石蘊(yùn)精美——玉的含義及琢玉
第二章 石破天驚
第三章 威武與神秘
第四章 禮與裝飾精神
第五章 諸侯治玉各呈色
第六章 再創(chuàng)高峰
第七章 古典的絕唱
第八章 盛世新風(fēng)
第九章 世俗的頌歌
第十章 尊古復(fù)興
第十一 章末日余輝
中國玉器發(fā)展大事記
中國的玉器源遠(yuǎn)流長,它伴隨著歷史的腳步,已走過了漫長的八千年歲月。 玉器以其特殊的物理構(gòu)成、鮮為人知的磨制手段,在上自君王下至庶民中獲得了崇高的地位和殊榮,進(jìn)而攀升到神秘的尊崇,并被賦予人格化的理念。殷商以降,先秦諸子對(duì)玉的討論可謂百花齊放,其中犖犖大者,不出孔子“君子比德于玉焉”的因玉論人、勸世之意。然而正是圣人論玉,才道出玉具有潤澤無瑕的大家風(fēng)范,也就不難理解講到氣質(zhì)為什么要用“冰清玉潔”去形容,說到氣節(jié)總離不了“寧為玉碎”的英雄膽色,更遑論“瓊樓玉宇,高處不勝寒”的神仙境界,“不信樓頭楊柳月,玉人歌舞未曾歸”的舞榭歌臺(tái),以及“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光”的浪漫情懷。
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