“馬克思主義基本原理概淪”是高校學(xué)生的一門公共基礎(chǔ)必修課，對于啟發(fā)學(xué)生自覺地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的方法論，化知識為方法，引導(dǎo)學(xué)生好地認(rèn)識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律和資本主義的本質(zhì)，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要、把握時代脈搏、全身心地投入建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)，有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。奉書是在新的時代背景下，為高校開設(shè)“馬克思主義基本原理概論”課程而編寫的，旨在幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握馬克思宅義基本原理，形成馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路的信念。
“馬克思主義基本原理概論”是當(dāng)代大學(xué)生的必修公共課，對于啟發(fā)學(xué)生自覺地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的方法論，化知識為方法，引導(dǎo)學(xué)生更好地認(rèn)識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律和資本主義的本質(zhì)、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要、把握時代脈搏、全身心地投入建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)，有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)踐在發(fā)展，馬克思主義中國化也在不斷地豐富和發(fā)展。本書是在新的時代背景下，為高校開設(shè)“馬克思主義基本原理概論”課程而編寫的，旨在幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，形成馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路的信念。
本書是學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的配套用書，依照教材的邏輯體系，從適合學(xué)生學(xué)習(xí)的角度出發(fā)進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計。本書每章的內(nèi)容由5部分組成，包括“學(xué)習(xí)目標(biāo)”“學(xué)習(xí)要點(diǎn)”“案例分析”“課后習(xí)題”和“參考答案”。每一章的內(nèi)容都集學(xué)、練、讀為一體。本書可供學(xué)生在學(xué)習(xí)時作為理解課程內(nèi)容的輔助教材，也可供相關(guān)課程教師在教學(xué)中參考。
全書分工如下：楊楠編寫緒論、第一章；隋向萍編寫第二、三章；王曼青編寫第四章；張海成編寫第五、六章；李小平編寫第七章。
本書在編寫的過程中，參考和借鑒了國內(nèi)相關(guān)的學(xué)術(shù)著作和考試輔導(dǎo)資料，在此向這些著作和考試輔導(dǎo)資料的作者表示感謝。由于編者水平有限，書中難免存在疏漏之處，敬請廣大讀者批評指正，以便修訂時改進(jìn)。
《馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)輔導(dǎo)用書（思想政治教育類 第3版）》：
2.物質(zhì)的定義、特點(diǎn)、存在方式，意識的起源、本質(zhì)
（1）物質(zhì)的定義。
物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影和反映。
�。�2）物質(zhì)的特點(diǎn)。
物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。
�。�3）物質(zhì)的存在形式。
物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動。物質(zhì)和運(yùn)動是不可分的，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)；相對靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和事物的根本性質(zhì)暫時未變這兩種運(yùn)動的特殊狀態(tài)。
時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。時間是物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性；空間是物質(zhì)運(yùn)動的廣延性，特點(diǎn)是三維性。
�。�4）意識的起源。
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識作為一種反映形式，它的形成經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，即由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。社會實(shí)踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起到?jīng)Q定性的作用。勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進(jìn)了意識的發(fā)展。
（5）意識的本質(zhì)。
意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。
作用：意識是能動的，具有目的性和計劃性；意識獲得具有創(chuàng)造性；意識具有指導(dǎo)改造客觀世界的作用。
（6）物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。
�、傥镔|(zhì)決定意識。物質(zhì)對意識的決定作用表現(xiàn)在意識的起源、本質(zhì)和作用上。
�、谝庾R對物質(zhì)具有反作用。意識的能動作用，是人特有的積極認(rèn)識世界和改造世界的能力和活動。
3.世界統(tǒng)一于物質(zhì)
馬克思主義認(rèn)為，多樣化的世界是有統(tǒng)一的本原的，這就是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
4.唯物辯證法的總特征（普遍聯(lián)系原理）
普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系是指事情內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有一系列的特點(diǎn)：客觀性、普遍性和多樣性。發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。原因與結(jié)果、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式、必然性與偶然性、現(xiàn)實(shí)性與可能性等構(gòu)成了聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。
5.對立統(tǒng)一規(guī)律：同一性、斗爭性關(guān)系及其應(yīng)用、共性個性
�、倜艿耐恍允侵该茈p方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。
�、诿艿亩窢幮允敲苤膶α⒚嬷g相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。
③關(guān)系：矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也就沒有斗爭性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性具有絕對性，矛盾的同一性具有相對性。矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對性。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動，推動事物的發(fā)展。
�、軕�(yīng)用：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。第二，同一性是矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。事物之所以能夠轉(zhuǎn)化，是由于事物內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關(guān)系。事物的發(fā)展方向、趨勢不是隨意的，而是有規(guī)律地向自己的對立面轉(zhuǎn)化。
矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。
矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但在不同條件下，二者所處的地位會有所不同。在一定的條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。運(yùn)用矛盾的同一性和矛盾的斗爭性對事物發(fā)展作用的原理指導(dǎo)實(shí)踐，要正確理解和處理矛盾與和諧的關(guān)系。矛盾與和諧，既有不同的含義，不能等同，又具有內(nèi)在的一致性。和諧包含著矛盾雙方互相聯(lián)系、互相依存的思想，強(qiáng)調(diào)平衡、協(xié)調(diào)、合作，體現(xiàn)包容萬物、兼收并蓄的博大精神。但和諧并不否認(rèn)矛盾，也不意味著矛盾雙方的絕對同一。和諧也是在不斷解決矛盾中實(shí)現(xiàn)的。和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)多種因素的差異，化解矛盾，為事物的發(fā)展創(chuàng)造條件。
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